别说是你一个小老，就算是宗什喀寺的冈仁波齐菩萨，恐怕都未曾见过吧，还多次...真他妈能啊。

易寒笑：“那它的尸在里面吗？”

四周诸多百姓脸上带着纯真的笑容，但就是不说话，谁也不得罪。

易寒忍不住低笑：“那问题来了，至善大师说，能被知、察觉、认知之，即为存在，即为生也。”

这都可以拍一波？

这也可以？

至善大师：“那它必定是死了。”

“你知它的灰烬还在，也不曾忘记它，这自然算是能被知、察觉、认知，意思是，它为生也。”

这就是格局和战略上的把握，但不参与细节，因为不懂细节。

他瞪大了，忍不住：“哪有你这么论佛的？”

他看向至善，轻笑：“至善大师，我有几个问题想问你。”

真话法则桎梏之下，他怎么可能说谎？

“何为消逝？无法及、无法知、无法察觉、无法认知，甚至无人记得，便是消逝。”

题毫无关系不说，还侧面表达了自己很。

说到这里，他似乎对自己的言论很满意，忍不住自己给自己是了。

易寒：“大师见过猫吗？”

至善大师却是挂不住面了，忍不住大声：“那你说，生与死，真与幻，到底是什么！”

“生者，存在也，死者，消逝也。真者，真也，幻者，虚妄也。”

“请讲。”

想到这里，易寒心中突然一惊。 [page]

易寒看向四周，大声：“诸位请直言，至善大师是不是矛盾了？”

不对！

易寒简直目瞪呆。

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正是惊讶之时，至善老和尚整理了一下僧袍，大声：“所以，生与死，真与幻，老衲有独特的看法。”

易寒继续：“把一只猫，关一个铁笼里，再用大火烧个十天十夜，再等个半年，那只猫是死是活？”

说到最后，还看了一易寒，暗示之意不语自明。

至善大师当然不知“薛定谔的猫”这哲学问题，当场就懵了？

然后继续：“故，生与死，有明确的界限，存在和消逝，有明确的分隔。我佛便为生，因为它永远被铭记。”

他是真这么认为的？

“大师，你分明说它死了，为何又活着？”

“何为存在？凡是所能见、能闻、能、能知、能察觉、能认知之，皆为存在。”

至善大师有些懵。

至善大师表面笑嘻嘻，心中却是很不，每次都是这个人来唱反调，这次一定要让他面，好好读佛经。

易寒也忍不住鼓掌，说得好，不愧是领导发言，说的全是对的，但仔细一想好像又什么都没说。

梵女笑：“有不同见解的佛吗？有的话请勇敢发言。”

至善大师还不明白易寒的用意，但下意识还是觉得不对，他皱眉：“如果它信佛的话，应该还活着。”

下方众人听得是激动无比，许多人大声叫好，同时嗟叹佛号。

妈的，唱戏比不过就要拆戏台，老和尚你可真无耻啊。

易寒觉得更离谱了。

他了气，：“它是一只凡猫，除了鱼能吃之外，什么都不信。”

老衲否决了自己？

不过也得拿真本事来才行。

梦中见世尊？你以为你是谁啊？

不对啊，真话法则笼罩之下，他不可能撒谎啊。

易寒心中慨，这就是层内定的觉吗？真好啊。

一时间，易寒也觉得他们未必是被洗脑了，在这方面还是很机灵的。

至善大师总觉得有路，但还是着：“恐怕已经被之前的温烧成灰烬，但灰烬多多少少还是在的。”