了气。

我才不会谢谢你，有能耐你倒是将我治罪啊！苏轼傲地将脸偏到一边。

他本想借此官司，打破张斐的不败神话，哪知他就是走了个过场，啥表现机会都没有，真是失望透。

「其次。」

张斐又继续言：「宋求、李大临是绝对犯下造袄书袄言罪，他们在知事情原委的情况下，但只是刊登了苏轼的言论，而并没有将王学士所忧也写其中，以此来挑拨是非，激起大家的愤怒，制造社会动。

虽然宋求对此解释，看似很有理，但大家一定明白，他反对的本原因，是因为他喜藏书，这是他的个人利益，而制造社会的动，这是一极端自私自利的行为。

而这，也恰恰是王学士所担忧之事。」

说到这里，他低看了看文桉，：「在当时会议上，王安石是非常清楚地表达了这个观，为什么他要禁止小报议论时政，是因为他担心商人为求利益，夸大事实，博人球，以至于造成社会动，给朝廷带来无尽的麻烦和消耗。

这是王学士的原话。而宋求所为，与王学士所言，质是完全一致的，只不过商人图利，宋求是图文，为了一篇文章而杀人者，亦属谋杀，二者没有区别。」

说到这里，他抬起来，环顾四周，继续言：「诸位一定不要忽略，活字印刷术，乃是一全新的技术，是能够在极短时辰内，印刷大量的小报，它是能让一些经典文章，长存于世，但同时也能够将错误的信息，瞬间传遍整个东京，至于会引发怎样的后果，暂时无人得知，因为还没有现过。….

但是之前审刑院密一事，以及之后名士报所引发的，已经能够说明，这其中的确存有隐患。

王学士乃是参知政事，其职责是辅助圣上治理天下，而非如宋求一样，取悦于自己个人喜恶。我不知知制诰的职责是什么，故此不便对此任何评论。

但是在预见隐患的情况下，王学士是不可能无动于衷。但是面对一新事，朝廷暂时没有约束之策，故此只能先禁止，但并非是完全禁止小报，只是禁止在小报上议论时政。

正如那刚刚捕获的野，是不会上放圈中，而是等到驯服之后，再放其中，王学士所为，何尝不是一驯服，这不就是祖宗之法所提倡的吗？」

在坐不少人都频频。

在此之前，他们已经意识到这个问题。

又听张斐继续说：「而适才范司谏曾几次提及到新法，认为王学士这么，是为了保护他的新法，我觉得这是一非常肤浅、可笑的看法。

他竟然将朝廷的新法定义为王学士的私，这是多么的可笑。我为一个耳笔，也非常新法，但这并不代表我喜研究王学士的私，我可没有这癖好。

我新法，是因为这是朝廷将要颁布的政策，法是天下人的法，与每个百姓息息相关，代表的也是朝廷。我不知王学士是否有这个打算，因为没有任何证据可以证明这一，但我想说的是，即便是，确保朝廷的政策贯彻执行，这不就是王学士的职责所在吗？