注释成集。”

关于司季主，司迁在《史记》中破格单独为他作了一传，名为《日者列传》。这是司公的一大手笔。司季主是西汉人，他持的行当是卜筮，即求卜问卦。当时，这是一被人看不起的职业。常人之见，“夫卜者多言夸严以得人情，虚人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以求私于己”。但是，司迁却不同意世人对卜者的评价。他认为司季主是一位圣人。他引用贾谊之说：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。”

传中提及这样一件事：中大夫宋忠和博士贾谊有一天同去洗澡，来到街上游逛，谈及司季主，两人都认为司季主是一位有学问的人，遂同去拜谒，听取他的指。司季主“语数千言，莫不顺理”，使听者大受启发。

其中谈到当代的贤者：“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；比周宾正，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉王法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异于白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功，执空文，以誷主上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家。此夫为盗不矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也，何以为贤才乎？”

司季主看当时的所谓“贤才”，名义上是当朝的“尊官”，实际上都是一批官场中的蠹虫，是一批老百姓血的贪官污吏。他们虽然将相，却是一群窃位的小人，一伙“不矛弧”的江洋大盗。

易学派简述（4）

如今看来，司季主两千多年前的一通论，至今仍闪烁着人类良知和智慧的光彩。

今人研究八字，只论时间不论空间，没有“人法地”的立地之本，歧路狂奔，渐行渐远。

河南陈州县志记载：民国时期，商丘有一人失明，父母让其学八字，十四岁便师了。他自测命中有帝王星，将于二十岁时实现，将会帝王。但是到了二十岁时，生活依然如故，没有丝毫的动向，这让他到很困惑。随着他经常给别人解断八字，平也在不断增长，名气也大增。他又重新占断了一下自己的八字，判断自己会在二十五岁时实现帝王梦。结果，二十五岁那年也平静地过去了。后来，他听说陈州有一位比他名气还大的盲师步云，论断很准。于是，他用了近一个月的时间走到那里去拜访。盲师的名气很大，家里来的人很多，到了的第二天才到自己。见面后，报上自己的生辰。步云沉心算了半天后，对他说：此命“若生南方，一代帝王；若生北方，占山为；若生中方，与我同行。”这句话一，让他佩服得五投地！

所以，真要研究八字，一定要保证时空一致、语境还原，不能脱离了环境来谈问题。这就是我们在吃中药等问题上也总要问产地的原因。

现在，易学界很，派系更，烽烟四起，为标新立异而巧立名目，胡说的和胡的不但都存在，而且还互相结合，危害极大。混的结果就是文化大一挥，扣上迷信的帽，造成一连串的以暴制暴，上加。一如疾病的并发症。

这常常让我想起一段“以暴制暴”典故：项羽和刘对峙不下，项羽就抓来刘的父亲，煮了一大锅，威胁刘说：你不投降我就把他煮成羹……。哪知刘本就不买账，而且还让项羽分羹时，也分他一份……项羽对此一辙都没有。项羽是个几乎完整的男人，有胆有识有情有义，其霸王别姬更是令人气回。而这些值得人们称的品质，刘却都不备，他的原则就是：我是氓我怕谁。

友情提示：四中的命与胎元尤为重要，古代经典相关著作中都有此内容。有的研究者忽视了这一，结果穷其一生也很难学通。因此，研究命理一定要结合胎元和命。（四学中，只研究八字是行不通的！）

人，生有时，死亦有时。人死时，也是有一个八字的，不可不知。它可以判断去，可以佐证佛教所说的回问题。待机缘成熟时，我再作公开讲解，以打开生死之门。

八字不一定要拿人来研究，你甚至可以判断某件品的毁坏时间。任何事都有八字，都可以灵活运用。

4、六爻

汉代京房所创。京房，原名李君明，后以音改姓。京房在“火珠林占法”中正式用了“掷钱法”，将六十四卦中加卦气，并创纳甲筮法，延用至今。其师焦延寿曾云：“得我以亡者，京生也。”（《汉书京房传》）后来，京房以易政，果被石显等人陷害而死。