文化古籍的整理工作上，通过这些以继续传播他的思想并寄希望于青年人。

他的晚景并不好，妻、儿、得意的学生相继去世了，几乎成了孤老。一代哲人在他73岁那年病倒了，别世前一周的早晨，他扶杖倚门，自自唱：“泰山坏乎！梁摧乎！哲人萎乎！”歌罢临窗而坐，说：“我将要死了。”果然，“寝疾七日而没。”在于丹里：孔是一个朴素而温的长者，他不说话，有次他上课时叹：“予无言”，我想不说话了。学生问，老师你不说话，“小何述焉？”我们转述什么呀？孔淡淡地说：“天何言哉？四时行焉，百生焉，天何言哉？”孔就是这样重力行，胜过言传。

孔一生二事，一个是奔走各国，一个是教书育人，结果他这三千学生中了七十二贤人，传播取得成功，育人结硕果，孔死后三百年被汉武帝封为万世师表。

孔仁者人（1）

心从政的孔，在年过半百的时候，终于受到鲁国国君的重用，成了朝中主司法公安的首脑人，官位显，与公卿贵族同列，在当时等级森严的努力指向封建制过渡的社会里，像孔这样有地位的达官贵人，一般都在上，目中无人，瞧不起卑贱的隶。但孔却不这样。

有一次，他办完公事退朝回家，听说自己家中厩失火了。这时，他不问匹是否烧死了，也不问家里的财产受到多大的损失，而首先关心的是看厩者的安全问题。他急切地问：

“伤人乎？”

在那时，看厩的人多半是隶或者是农，地位极为卑下。在一般统治者的里，隶和农只不过是会说话的工，不把他们当人看，隶没有任何权利，可以被任意杀害；没有独立的人格，可以被赶到市场上去买卖。因此，统治者总是轻贱隶，谁也不去关心他们。孔却不同，他关心看厩的人，这就说明他是把隶一类的卑贱者当人看的。在他的心目中：自己是人，别人也是人，贵者是人，卑贱者也是人。

孔为什么要关心地位卑贱的看人呢？这与他的思想和德主张有关系。孔是一位思想家，他的思想心是“仁”。什么是仁？孔作过多解释，最主要的一就是“人”，孔提了“仁者人”的号，在人类的历史上第一次听到了人主义的呼声。孔说过“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”。人的意志是不可听人摆布的。这是人格的现。孔已经有了人格的意识，注意到了人的平等。既然是人，就应受到尊重，就要把人当作人来对待，彼此在人格上是平等的，尽地位有低，人格没有低。孔讲的人意思是要尊重人，关心人，护人，明乎此，我们就知他为什么要对养人采取关怀的态度。

在孔之前，也有人在提倡“仁”的思想，但那仁在内容上是狭隘的，仅限于家族内亲者之间的。父，父，弟兄，兄弟，如此等等。这是从血缘关系的角度讲。孔的仁思想则与此不同，所的对象超了血缘关系的家族范围。他也主张自己的亲人，同时又主张非亲着。他一方面主张有差等，（先亲人，然后才去别人，给予的心有多有少），另一方面又主张“泛众”。一个“众”字，说明孔提倡的人是要一切人，包括农和隶在内，这仁思想有人主义的质。