安居不用架堂，书中自有黄金屋。

这首直白而浅显的劝学诗，在前朝传开，也使得大宋疆域内，农家后代倾力培养后辈，以求“十年寒窗无人问，一朝提名天下闻。”鲤鱼跃龙门，不外如是。

杨继业对此并不反对，说是一百五十人，实际上多少人数，杨继业不会去计较。

巫龙提过，一百五十人的培训，除了商铺店面的理层、经营者，还会选一分六岁的稚童，行开蒙学习。

也因此，在巫家寨所的事，不是教学而是夜校。哪怕以后传扬去，杨继业也有理由可说。

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这对农开放门，也是前朝帝皇平衡自统治特别地导引来的。宋真宗赵恒那首著名的劝学诗：

不过，先不说时间相隔千年，中途地貌的改变。最主要的是，历史也走偏了，多一段文朝的历史，以后的历史走向，还遵循古有轨迹吗？

也因此，他离开家里，到巫家寨后，就想找一找，看能不能找到当初旅游时所看到的如。

也因此，读书这个事情也是有针对的，士农工商中，农这个群的后代，是有机会科考的，但对商的限制非常严厉。

巫小陆只要能够与杨继业在一起，本不往哪里跑。白天外，晚上回巫家寨上课。对于半夜校，杨继业也不会透消息，夜校这事，在文朝完全是异类，士集团肯定不能接受的。

游介绍资料中有，前后开采三十余年，品质好；煤炭也是如此，煤层地表很浅，十几米度就可挖煤炭。而这样的煤炭块，只要用打火机火，就能够燃起来。可见煤炭的品质有多好。

文士作为文朝最上层的存在，那是在上，地位尊崇。自然不能让普通平民、工场主、劳工、商业系，有机会加这个级层。

富家不用买良田，书中自有千锺粟。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

杨继业那年冬天到荆蛮楚地旅行，住的旅店因为线路检修听到，老板给他一盆煤炭，从早到晚上，都没更换、添加。

对巫家寨的人而言，识字、认数、算等，是为了培养熟蛮理中层，同时，也为未来蒙童的培养打下基础。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

更有榜下捉婿等促销活动，使得六经勤学，人地，成为文士集团的推广辞，更文士集团的存在。

私塾、县学等，文朝所有的学业都是以六经为本，偏离这一，便是叛经离，千夫所指。杨继业虽是小秀才、文朝学霸，却不敢有任何沾惹这事情的行止。

要到事情不少，杨继业虽有一定的目的，但要说直接找到目的地，确实没有收获。除了历史原因、地貌改变因素，还有一个重要的原因就是，如今熟蛮一带，森林繁茂，使得山川外表与当初旅游所看到的山川，完全对不上来。

门莫恨无人随，书中车多如簇。