地面，还是现实一好。用夸张的手法拍电影，用好了很好看，用坏了，就让人不知说什么好了。

棋不止一着

李少红接替胡玫任新版电视剧《红楼梦》总导演后，经过一段时期的筹备，终于开始了运作的过程。从目前透的情况看，愚以为，这是一个值得期许的版本。

很多人都在怀念1987年王扶林版《红楼梦》，以为那是一个峰，后人无法超越。说这样话的人，估摸着大分对《红楼梦》小说本并没有多少力气去琢磨。

1987年版电视剧最大的问题当然在于，它篡改了原著的结尾。我说过，《红楼梦》的一百二十回是一个整，浑然天成，不可分割，但王扶林导演在一大堆所谓红学家的忽悠下，生生将其腰斩，再由红学家们狗尾续貂，把悲剧变成惨剧，好好一书，就成了人不人鬼不鬼的样了。什么人能腰斩名著？想来想去，也只有金圣叹了，金圣叹腰斩《浒》并评之，因为斩得好，评得妙，连评的文字都成了经典。今天的红学家空有金圣叹之胆，而无金圣叹之才，徒增笑柄而已。退一步说话，就算原著后四十回像红学家们说的那样，是别人续写，但续写《红楼梦》的何止成百上千，为什么只有这个版本经受住了200年的考验，传至今呢？这等功力是几个红学家开几次会就拼凑得来的吗？

第二个问题，1987年版电视剧主要演员都从少年演到青年，与原著相悖，想贾宝玉林黛玉薛宝钗等初次相见，都不到10岁，你一个结都长来的半成年人，撒打闹（尤其贾宝玉，还动不动就猴在母亲怀里），看着就不像回事。

这两个问题，使1987年版《红楼梦》在开拍之前就注定失败了。李少红虽然也使用了官方学会的一些红学家顾问，但显然，她是要以完整一百二十回的原著蓝本的，而且也注意到了主人公们的年龄问题，为每个角挑选了少年和青年两个演员，剩下就是如何衔接的问题了，已经比王扶林棋了不止一着。

另外，1987年版《红楼梦》的演员大都是业余，他们哪里是在演戏，除了邓婕等少数几个人外，压儿就是在背台词。20年过后，从事表演事业的年轻人越来越多，这一，李少红算是占了时代的便宜，她选才的余地大得太多了。

话虽如此，李少红版电视剧到底会成个什么样，还得拍来再说，但超越1987年版，本就不是个问题。

上帝说：尼采死了！

《红楼梦》第二十二回，薛宝钗在与林黛玉、史湘云、贾宝玉坐而论时，讲了一个故事：“当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火僧。五祖求法嗣，令徒弟诸僧各一偈。上座神秀说：‘是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说：‘则矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台。本来无一，何染尘埃？’五祖便将衣钵传他。”

其实慧能的话也一样是“则矣，了则未了”，要真的是“了”了，通了，就该什么都别说，只要说来就着了相了。再往了说，贾宝玉、贾惜兄妹二人就更用不着家了，“本来无一”嘛，家和在家又有什么区别？享受人家的荣华富贵，承担人世所有的苦难，家成为一个苦行僧或者鲁智大师那样的酒和尚，也没什么区别，别在乎就是了。但真不在乎的又有几人？僧人们也要为“升级”而努力呢。有些事情真的是不能想，越想越不通了，尤其对我这样智力平一般的人。

第二篇太虚影视基地（6）

那些想通了的呢？好莱坞电影《蠢化论》（idiocracy）里有两句台词，让人回味良久：“你说因斯坦是不是当时很痛恨笨？”“我想是的，不然他不会发明了原弹。”想来，因斯坦和顿这些人会很痛苦，因为以他们的智商来说，我们肯定都是白痴蠢加弱智。或者他们看我们是充满着悲悯和同情，还能如何呢？

这几天刚好在西安，和诗人伊沙小酌，说起这个话题，他说，因斯坦和顿还好，毕竟是科学家，他们有公式可以让人反复论证，惨的是尼采这样的人，只好疯掉。

尼采说“上帝死了”，上帝会怎么说？据说新加坡基督教协会在平面媒上了些广告，其中一条就回答了这个问题——“上帝说：尼采死了！”俏，生动，可哦。

这些广告还包括：