“只听说为首的人，叫樊崇！”

……

腊日之时，朝廷官方也有祭祀活动，地在太学附近的“明堂”。

明堂乃三雍之一，是王莽当安汉公时最大的政绩。中有一殿，四面无，以黄瓦为盖，周围通，环绕垣，又修筑了复跨过环，这座桥被称之为“昆仑”，皇帝带着群臣从西南。

明堂中祭祀的，是新朝将殷周“天帝”和汉代“太一”结合后造的至神：“皇天太一上帝”！

皇帝王莽自己去和太一对话，群臣等在明堂之外，都穿礼服，上着新颖的“麟韦之弁”，今天不能披裘，他们在寒风里冻得直哆嗦。

未等多时，从里及外，声势浩大的乐府官们就奏响了修订数年终于完成的《新乐》。

为国师元士，隗嚣也在队伍末列，听后暗暗摇：“清厉而哀，非兴国之声也，也不知桓君山这掌乐大夫是怎么编的。”

制乐是桓谭的本职工作，毕竟他家祖上就是汉朝太乐令，但以隗嚣对桓谭的了解，觉得这厮说不定会在献给皇帝的《新乐》里，故意加些讽喻之音，也不知皇帝听来没。

比起祭祀，朝臣们更关心的是年前来自东方的急报：徐州贼不止樊崇，还有一位力都，众也有万余。

现在的情况是，吕母转战海岱，也就是楚汉时田横避难的海岛地区，让官府难以捕捉；樊崇带着人沿着沂蒙山向泰山移动；力都则在徐州北几个郡打转。

三“大盗”肆下，徐州已经一团糟，朝臣都期盼朝廷快拿举措来，究竟是剿是抚，得有个准数。

皇帝陛下果然没让他们失望，等祭祀完毕时，国将哀章面带喜，来宣布了一个大喜讯。

“《紫阁图》曰‘太一、黄帝皆仙上天，张乐昆仑虔山之上。后世圣主得瑞者，当张乐秦终南山之上。’”

“予之不，奉行未明，乃今谕矣。《易》不云乎？‘日新之谓盛德，生生之谓易。’予其飨哉！”

王莽认为“朕”乃是暴秦始皇帝所创，所以他不喜用，制诏多用“予”来自称——但对同于秦的“皇帝”却甘之若饴，也是怪哉。

紫阁图则是一张神秘的图谶，皇帝王莽曾在国师刘歆面前自称：“依靠紫阁图，予能轻易预言未来两千年之事。”

而据上面的符命暗示来事，就能顺应天命。

“今予祀皇天太一上帝于明堂，奏《新乐》，帝悯予诚，赐下神历，上有三万六千岁历纪，六岁一改元，布于天下！”

东方叛？盗贼群聚？没事，天神赐予的谶纬符命上说了，大新能传三万六千载呢！紫阁图也是这样预测的，诸公不必惊慌，接着奏乐，接着舞！

隗嚣听愣了，群臣也呆了，然后就是足以载史册的一幕。