们往的女都是来自下层阶级，因为她们较少一些德规范的约束。而那些所谓“上社会”的姑娘们，一般不会有这样的行为，她们在婚前一定要守如玉，这是闺中淑女价值之所在。

萨特和他的伙伴们，之所以一方面利用这些姑娘来享乐，另一方面又鄙视她们，显然是将她们与自己同阶层的姑娘相比较，最后冒的一个念是：“我决不同这个和我睡觉的女人结婚！”所以，在这中，实际上并没有，或者的情不是主要的。它只能称为一次艳遇，或一夜风，在很大程度是一游戏。

晚年萨特回忆这一经历时承认，他那时受社会通行的德观念的支，受资产阶级教育的影响，所以会产生上述愚蠢的想法。他说：“一旦同一些成年女发生关系，我就再没有这想法了。这想法只是在中学那段时间。在我去黎师时，这就过去了。”（《永别的仪式》）

实际上，在这以后，在其一生，萨特仍然有着较多的伴侣，有时同时有几个。这让我们产生疑问：他是否真的有了这本变化呢？

变化应该是有的。上大学后，他不再同这些下层姑娘们鬼混。在同那些年龄较大一些的女往时，对她们有一个基本的尊重，这就是，将对方看成跟自己有平等分的人，彼此没有贵和低贱之分，没有谁攀谁的问题。

在以后同异的往中，萨特很少再有那一夕之；也就是说，两人必须有了一定的情，才可能一步发展为的合。首先是情，然后才是。萨特的初恋就是开始于这一时期。

萨特摆脱传统观念的束缚还表现在他对于双重标准的否定。在他看来，无论是男还是女，在行为规范上应该是同样的。如果说男可以有自由，可以有婚前行为，可以有多个伴侣，那么女同样应该有。即使是闺中淑女，也可以像男一样，同时有几个情人，有着自由。例如他的终伴侣波波伏瓦就是这样的，而这丝毫没有影响他俩的关系。从这个意义上说，这多伴侣化也是反传统的。如果说他对自己的情人有什么要求，他只是希望在他们往的这段时间里，在她的生活中他有最重要的质。

与此同时，我们也可以看到，萨特以后的生活以及同异的关系，在有的时候仍然未能完全摆脱传统观念的某影响。例如，同有的女往时，他要求对方不能同时有其他情人；当发现对方与他人好时，就嫉妒非常，而他自己却同时有几个情人。再如，有的女尽不属于下层社会，他却在没有什么情的情况下同对方发生关系；这与以前那一夜风并没有什么实质区别，虽然这往是对方主动造成的。

至于形成这多伴侣倾向的原因，有多个方面：照萨特自己所说，他的多伴侣化是由于他读过的书，那里面的大作家都是多伴侣的，而他立志作一个大作家，很自然地就以此作为自己的生活模式。