萨特写《真理传奇》的时间很长，直到大学毕业后服兵役时才完成。这书稿曾由尼赞介绍给欧洲版社，但被退了回来。萨特经过一番思考，自己也不怎样看重这本书了。书中确实有一些十分生动的观，但文风显得僵和作，这就削弱了它的力量。于是他把它束之阁，不再拿去发表。其中一个片断由尼赞介绍给《比菲》杂志，刊登在1931年第8期上。

在准备教师资格会考期间，萨特注意到，朋友厄常常跟一个长得很漂亮的黑发姑娘在一起，她就是波伏瓦。萨特向厄打听波伏瓦的情况。这时厄和她已经是很要好的朋友，他也想在萨特面前炫耀一下，于是就在萨特面前谈到波伏瓦的优，说她不是一般的女孩。这激发了萨特对波伏瓦的厚兴趣，他很想同她结识。当他得知波伏瓦也在准备教师资格会考、也在准备莱布尼兹的有关资料后，就画了一幅题为“莱布尼兹用单沐浴”的漫画，让厄转，并希望在几天以后同她见面。单是莱布尼兹哲学的基本概念，萨特这向异表达心意的方式既文雅又风趣。萨特同时让厄代表他和尼赞，邀请波伏瓦跟他们一起准备即将来临的考试。

第一孤独（1905…1939）大学岁月（1924…1931）：自己的另一半（1）

波伏瓦知厄和萨特是好朋友，因为萨特、尼赞和厄这个“三人帮”在大学生中是很有名的。但厄一直没有介绍她同萨特认识。在大学校园里，厄单独遇见她时，态度十分情；如果他是同萨特或尼赞在一起，看见

后来波伏瓦为了准备教师资格会考，常来学校听课。恰好厄也听这门课，两人认识了。他们开始成为好朋友。常在图书馆见面，两人之间有一类似情的东西，但并不是真正的情，因为这时厄已经结婚；更为重要的是，波伏瓦和厄在一些重大人生问题的看法和态度上是不一致的。例如厄将社会声誉和得到社会承认看得过重。他还认为一个女人到了一定年龄就得结婚，否则就不正常；一个男在结婚前不必是童男，而一个女则应该保持童贞直到新婚之夜；等等。波伏瓦觉得这些观十分陈旧，类似她父亲和表兄的想法。所以他们之间仅仅有一友谊关系，从没有接过吻，也没有其他亲密行为。

人埃尔》中复活的埃尔、《埃梅泰》中为救村民而陷万劫不复的普罗米修斯，这些人到了《真理传奇》中才获得其真正的本质特征：他们都是孤独的思想者。孤独的思想者不受任何成见的束缚，独自发现了世界的真理，但不被人理解，甚至遭到放逐，最后他还是把真理昭示于天下。他是孤独者，同时又有使命，甘于自的孤独。这是萨特为自己设计的人生路。这个孤独者的形象虽然已经确立，还缺少血，直到许多年后，萨特度过了文学写作的学徒期，最终把文学与哲学区分开来，才在《恶心》这文学名著中给了这个思想的孤独者以丰满的形象。

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此前波伏瓦对于萨特的印象，跟其他一些大学生一样，并不是太好。有时波伏瓦在大学校园里能看到萨特：他那很有特的大帽，正向旁一个女大学生大献殷勤。这时她会联想起大学生们私下对他的议论：人长得不怎么样，而且不修边幅，好，另外还是一个酒鬼。

在作家中，萨特最喜的是司汤达；哲学家中，他最喜的是斯宾诺莎，不仅喜他的哲学，更喜他这个人。在与卡米耶的恋情结束后，萨特又遇到另一个姑娘，他满怀豪情地对她说：“我要同时成为斯宾诺莎和司汤达。”这个姑娘就是后来成为他终伴侣的西蒙娜•；德•；波伏瓦。