大册考古方面的图片，几块他自己在地上找到的、自认为是十万年前或五十万年前”冈古拉人“使用过的”石“，用一个塑料兜提着，向屋后的坡走去。走过一条废弃的排渠，走过一片碎石岗，又走过一大片芨芨草草原，在一个平缓的山前冲积扇沟的中，走一个伪装得就像是完全没经过伪装的地窝。等他亮了两盏灯，我们方能看清这是个长方形的地窝，四五米宽，十来米长。大梁全是用弯弯的老榆树架成。地窝里光光净净没一东西。但等你的睛适应了这儿异常昏暗的光线后，你就能惊异地发现，地窝当间，还凹下去一大块。通过一个三四级的土台阶，你要是战战兢兢地一直走到这凹地的底，再仔细一看，现在你面前的竟然是两年代非常久远的”尸骸“。这两”尸骸“是以罕见的曲肢葬方式下葬的。”尸骸“直接躺在了地上。他俩下葬时有棺木。那是一棵大的黑杨树被掏空后，倒扣在尸上，成的。棺木的两，用羊和草泥封裹。使用这奇异的”独木舟“形状的倒扣式黑杨树树棺，是当地特有的一葬礼。”据民族学材料，在不少原始民族中存在一宗教信仰，相信人死后灵魂要涉过一条大河才能到达‘彼岸’。在北欧的斯堪的纳维亚半岛、太平洋的波利尼西亚、泰国、菲律宾、越南、来西亚、印度尼西亚的考古资料中都可以看到为死者过渡往彼岸世界准备的舟形棺葬。“（上述引文见周金玲著《新疆尉犁营盘古墓发掘记》。三联书店。

2002年5月版p21—22）“尸骨”下没有垫任何东西。也许当时他们的亲人是替他们垫了什么的，比如苇席、毡、蒲草之类的东西，到韩起科发现他们时，它们早已风化掉了。死者的前还放着一个很大的木盘。木盘里盛放着羊骨和面饼，还放着些诸如木碗、木钵、木几一类的品。他不知他们活着时，穿的是什么样的衣服。他在其中一尸骨旁发现了一把弓，一把刀。他知这一位肯定是“父亲”。而在另一位旁发现了一个木质粉盒，还发现了一个木奁和木纺，一些碎羊，一把梳。他知“她”应该就是“母亲”了。那年秋天，他特别想知自己的亲生父母到底是谁，内心到特别孤独的时候，来到这一片广阔的芨芨草草原上探寻，跟随一群野驴来到这儿。看到了两栽在沙土中的木桩。木桩上的疤节和裂痕告诉他，它是被人栽在这儿的，至少也应该有一千四五百年了。细细一观察，他又发现，这木桩其实是古代一船桨的演化品，比实用的要大一些。他忽然记起在某一本考古记中有过这样的记载，（一时间他想不起来是从瑞典探险家斯文赫定写的那本《亚洲腹地旅行记》，还是俄罗斯探险家柯兹洛夫，或是英国考古学家斯坦因的某本著作中看到的。）不少独木舟类的墓葬在地表上都会竖立类似的木桩。直觉告诉他，此可能会有重大发现。他时断时续地在这儿挖掘了将近半年。（他当然不能天天泡在这儿。）终于让这一对一千多年前的夫妇重见了天日。发现这个墓葬后，他很多次拿起电话要报告给有关门。但每一次都下不了这个决心。他知只要一打通这个电话，这一对夫妇很快就会被打扰。很快就会招来很多的人，拍照，丈量，绘图，还有可能把他俩搬运走。他不知这二位当年是怎样一群孩的父母。但只要一走近他们，他前总是能现一万年前，或一千多年前的生活场景。他把自己也想象成他们中的一员，想象自己也披着兽，或披着印金显的圆领左衽袍服，行走在这片草丰的古大地上。每每在这个时候，他总是会很

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