理学本特就是将儒家的社会、民族及理德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰系，并使其逻辑化，心化、象化和真理化。

他心里虽然想要打击儒家，但是儒释现在三教一，整个中华民族的神都跟三者联系在了一起，即使要打压，也无非是一个此起彼伏的关系。

意粉饰。

他创立真理教，不是为了打压哪一家，只是为了让人们的思想趋于理，能以一客观的角度来分析问题，而不是受到哪一家的影响，不敢突破桎梏。

如果让家将化学据为己有，依靠化学收门徒，还有家为本，那可是给儒家创造来了一个极大的对手。

但是，如今的士们靠炼丹，竟然炼了一门学问。

一清现在召集天下门，要在家里面一个天理教已经人尽皆知，光从这一，就足以让儒家心慌的了。

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所以，他们虽然不知怎么改朱瞻基才会满意，但是也有基本的方向。

以如今的主思想来看，家偏向于心学，虚于显学，但是儒家却是心学，显学一把抓。

朱瞻基当然知不少大儒最近一段时间一直在上蹿下，但是他不愿意去手。

也是因为这个原因，当初的蒙元才会那么重视衍圣公一系。

儒家应该怎么变？这是困惑着他们每个人的问题。

这化学可是真正的显学，跟格一样，是能让人看得见，摸得着的。

许多人现在还不理解什么是化学，更无从了解。但是制造来的染剂，制造来的炸药，可是实实在在的。

这是一个国家，一个民族，能够一直不停向前，永不满足的前动力。

家与儒家，在很多方面都是相通的，两者之间最大的区别，一个偏向于世，一个偏向于世。

所以他们需要跟朱瞻基的脚步，绝不能再掉队。

朱瞻基不指望所有人的思想都能被统一，但是只要那些教育人员，科研人员，能一直抱着这清醒的认知，那就足够了。 [page]

而且，这个对手还不是异端！

朱程理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程创立的新儒学，传承于思、孟一派的心儒学。程伊川先生更重理，朱熹创造地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学系。

就像后世有许多人恨和尚，但是佛家的经典，很多人却无比认可。此生，来世，报应，这思想已经每个人的思想，去除了吗？

他们还不敢不变，不变就会落后，不变就会淘汰。

程朱理学在南宋并没有多少优越的地位，一直到了元朝，程朱理学被统治者定为官学，自此才开始兴盛。

这个时候，儒家就必须要变，不仅形式上，要将忽视格这一纠正过来，在统上，也要将名分和地位重新平衡。

这是他们的命运！

为圣人之后，孔家所有人生以来，享受着祖宗的荣耀，同时也维护着儒家的地位。

可是如今，朱瞻基重视治统，忽视统。

蒙元人统治时期，他们需要有一理论为他们的统治正名。理学的理于势，统于治统的政治理念，改换面，就能为他们的异族统治奠定理论依据。

孔彦缙他们这些人来到京城以后，看到朱瞻基为了推行这思想，甚至耗费资来发行报纸。

这个时候，儒家如果不随之变化，那就会变的落后。

这使得理学有极的自主意识，形成了理于势，统于治统的政治理念。

偏偏历朝历代，再也没有那个朝代有大明立国之正。朱瞻基本不用争，也抹黑不了他。

这个问题在后世看起来不重要，但是在这个时代，没有统，就名不正言不顺。

理学的天理是德神学，同时成为儒家神权和王权的合法依据。

他们不像朱瞻基有着超越历史的光，历史对他们来说，是现在，是未来。

但是他们所有人都清楚，朱程理学的大分理念，都已经不符合如今的形势了。

在抑制君权方面，理学在元明两朝为平民化和民间参政议政提供了理论支持。

为什么没有宋朝？是因为在宋朝，还是士大夫治天下，理学本行不通。

虽然朱瞻基的主要目的不是这个，但是在他们看来，就是这样。

但是现在，框架建立起来了，朱瞻基还一心要把这思想刻在每个人的心中。

好不容易才把失去的衍圣公爵位拿了回来，他们可不愿再一次失去。