《理字训》以理论知识为主，主要培养学童的宇宙观、价值观和德观。

即便再倒退，明朝都没有行制规定。

“除了欧询的字帖外，我还从宋公书房借来一本宋徽宗字帖。为什么宋徽宗写‘無’字时，大分都用‘无’呢？”王渊顺手在纸上写这两个字。

特别是繁和简的正确运用！

一旦王渊写“鄉裏”这错误组合，比使用俗字还糟糕要命。

辽代佛经中则有“南无無垢臂佛”，正和俗混在一起连续使用，只因佛名必须用正才显得虔诚庄重。

明代由于八文的原因，儒生写文章很难玩样，那就在用字上追求复古呗。开始摒弃大量的常用俗字，转而追求复杂的正字，用以展现自己学问渊博。

汉字简化从先秦时代就开始了，至宋代简化到一个巅峰。

宋徽宗的传世作品中各“无”，偶尔现一次“無”反而稀罕。

“喂，王渊，来打架了！”

王渊和沈师爷正在讨论学习，外边突然传来宋灵儿的喊声。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

“什么疑惑？”沈师爷。

沈师爷介绍说：“所有的科举内容，大半的儒家经典，都是以《小四书》为提纲展开的。你若能学好《小四书》，今后学四书五经便事半功倍，切莫因为是蒙学书籍而轻视。”

这是一汉字演化的倒退现象！

蒙学教材内容，对王渊而言非常简单，但他学得依旧非常认真，主要就是想清楚这常识问题。

《史学提要》和《历代蒙求》两本书，你可以理解为《上下五千年（明代版）》，主要培养学童的历史观和价值观。

比如现代汉字当中，“里”的繁有“裏”和“裡”。在古代，只有表达方位关系，才用繁字（裏面，那裡），其他时候则直接用“里”（鄉里，十里地）。

就拿“無”字来讲，在辽宋时期，无论是帝王百官，还是贩夫走卒，都更习惯用“无”这省事写法。

“学生明白了。”王渊其实没明白。

”沈师爷问，“你知为什么叫《小四书》吗？”

把《小四书》放下，王渊说：“先生，我这几天练字，心中有一个疑惑。”

“当然没有。”沈师爷说。

哪天王渊脑突然了，在考场不小心用“无”字，一般而言也是没有什么问题的。

沈师爷顿时就笑起来：“正与俗之别而已，不必太过在意，随便写哪皆可。但在科考的时候，你最好能写正字，就怕遇到那迂腐的阅卷官。”

“科举对正和俗没有规定吗？”王渊问。

只需老老实实把《小四书》学完，便已备古代读书人的基础素养，再学四书五经就更容易理解掌握。这玩意儿对儒生的整个学习生涯，都有着提纲挈领的作用。

对正字有要求，那得等到康熙朝了。届时，任你文章写来，一旦使用俗字，那就等于是白卷。

科举使用正字，属于玄学加分项，其实考官本不在乎。而如果使用俗字，则为潜在减分项，遇到迂腐考官会不兴。

《名蒙求》介绍自然知识、社会情况和理常识，主要培养学童的宇宙观、世界观和理观。

可惜，明朝的大分儒生，都没能真正掌握《小四书》，只抱着《朱集注》和参考资料死记背！

但真把《小四书》翻开，大致快速浏览其内容，结合现代教育学理论，王渊瞬间比沈师爷明白得更彻底。《小四书》乃是四本书的合称——

王渊说：“是因为很重要？”