秦王就这样亦步亦趋的顺着陛阶，缓缓登上祭坛。登上祭坛之后，他又跪到蒲团上，面容肃穆，双手合在一起，一副装神鬼的模样。

好吧，糊百姓，这是必须的。

这一繁琐的程序走下来，秦王累得不行，但还是打神，最后再毕恭毕敬地上了一炷香，这才万事大吉。

早在待在祭台一侧，穿着奇装异服的乐师，纷纷鼓瑟笙，敲打编钟，嘴里还念念有词的。

观礼的百姓觉得有些不妥，毕竟照蜀国过去的祭祀，是要杀战俘或者囚徒的，可是秦王并没有这么，但还是没有什么异议。

秦王在玉垒山祭祀鬼神的这一举动，安抚了蜀中的百姓，并为他赢得了不少的民心。

第二等，是黄，即三岁的土黄公黄。

光是宰杀三牲还不行，照以前的规矩，是要杀战俘或者隶祭祀的。不过秦王觉得太残忍，再加上这祭祀的法已经不行了，故而改用木雕刻的人。

请来神灵后（俗称“神附”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。譬如请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄供品，请来“虎神”，要窜、扑抓或者在黑暗神秘的气氛中舞耍燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。

“起舞！”

第一等，是駠驹，即二岁的黑鬃黑尾红。

三牲是羊。

巫师们腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。

及征作战前的祭战活动等等。

祭拜多在香烟缭绕的室宗庙里举行。参加祭拜仪式的隶主贵族和平民，个个衣冠齐整，肃穆庄重，随着号令退跪拜。

第三等，羊是羝羊，即三岁的黑公绵羊。

其中、、羊的要求是：

这一回祭祀鬼神，主持人是为蜀郡守张若。

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好不容易等到舞乐完毕，秦王终于能拿起桌案上的诏书念起来。

主持人妇好则盛装站立在祭坛旁的显要位置，声诵读祭文，并把、酒，以及当场杀死的隶、战俘等人牲为祭品，奉献给享祭的神明。

“呜呼！怜我世人，忧患实多。臣乞以不肖之，请上皇赐秦之民，五谷丰登，衣无忧，再赐胙于共工、女魃，使臣之黎庶免于、旱，又祀山神土地……”

“于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，其中立兮，有无容声，神皇御兮，始判浊清，立天立地人兮，群生生……伏维上帝，臣嬴，叩首再拜！”

后者登上祭坛，双手合十，念：“请国君登台！“

张若又：“奏乐！”

一通又臭又长的祭文念完，秦王还没得消停，在他的注视之下，祭台下面的甲士宰杀三牲。

这舞，并不是一般的舞蹈，而是由一些巫师所组成的舞队在那里“大神”。

这些名目众多的祭祀活动，通常都是由地位较的隶主来主持，妇好就经常承商王之命，主持这样的祭祀大典。