经过这层层选，择优者录取。一般的士都学君六艺。

没过多久，就到公孙龙国监的广场上，行考。

“老在《德经》里说：利万而不争。众人之所恶，故几于。因此，历代秦国君主都认为自己是德，崇尚。秦人认为，商朝尚白，周朝尚红。周朝为火，能克火！秦国信奉五行学说也。”

学习了君六艺的士，其实很容易通过秦军的选的。只有一些士有着先天疾病才能落选。

在课程设置上更是重视礼乐教育。即便是御两科也逐渐与礼乐教育相关联，要求御尊礼，合乎礼节。

就是古代君的六门必修课，其内容包括五礼、六乐、五、五御、六书、九数。关于六艺教育的实施，是据学生年龄大小和课程浅，循序行的。

尤其是西周，西周统治者取了夏商灭亡的教训，在重武备的同时，提了“敬德”、“敬礼”的政治主张，以求文治。

《礼记文王世》记载：凡三王教世，必以礼乐。乐所以修内也；礼所以修外也。礼乐错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。

一是重视礼乐教育。

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邹衍闻言，淡淡的一笑，说：“谁知呢？五行之便是如此。秦国尊黑，还源于一个典故。传说，有一天秦文公外打猎，捕获过一条黑的龙。收获黑龙，这是德之瑞。”

六艺教育除了知识教育以外，也包括六艺能的训练：演礼的技能；乐德、乐语、乐舞的技能；箭的技能；驾战车的技能；书写的技能；计算的技能。

对于这些即将游学的士，魄这一关必须过关。

公孙龙了：“邹所言，甚善也。我公孙龙平生没钦佩过谁，但是邹衍的确值得在下钦佩的。”

并且有小艺和大艺之分，书、数为小艺，系初级课程。礼、乐、、御为大艺，系级课程。

这思想为孔所继承，对后世的课程设置持以礼乐教育为心，并逐渐走向人文化产生了一定的影响。

最后，就是御术，驾驶一辆战车。

礼乐教育一直列于课程之首位。

“是何理？”

六艺教育之中，礼、乐、书、数之教为文，御为武，所以六艺教育是典型的文武兼备的教育。

二是文武兼备、知能兼求。

“照你的这五行天地学说，代火者必将，天且先见气胜。气胜，故其尚黑，其事则。这么说的话，代周者必秦也，因为秦国属于德，尚黑！” [page]

“六艺”教育对后世人文课程系形成的远影响主要表现在两方面：

而且从人的发展来说，六艺教育既重视人的品的涵养，又重视的训练和音乐的熏陶。

首先，就是要举起两石（大概二百来公斤）的石制作而成的杠铃，然后术也能到百步穿杨，剑术也要过关，至少能战胜一名普通的秦军士卒。

骑术的话，一般都没问题。

什么是六艺？

“至于说，秦国能不能代周，吞并八荒，括四海，这个我就不得而知了。”

真是让我半懂不懂的。你说了这么多，我只明白了你说的一个理。”

所以六艺教育是一非偏向的课程设置模式。尤其是“数”的教育，属于理。

想要成为游学西方的士，不是报名登记就能去的。必须要经过魄的考，然后经过半年的培训才行，如若不然，即便没有碰到什么豺狼虎豹，没有遭遇什么兵荒，可能自己都要死于途中。

最终，邹衍与公孙龙这两个年轻人都选其中，还要行为期半年的军事训练以及游学方面的指导，他们才能踏上游学西方的路途。

周公还创制了“礼”制度，以表祭祀之敬，君臣之礼，长幼之序。