“特权，归到底，就是获得好生活的优先权。”塔列朗说，“传统的贵族，靠着，享有这优先权。但到了近代，这优先，已经在很大程度上行不通了。即使没有革命，的优先也必然，甚至是已经转换成财产的优先了。”

“那就让他继续他的表演吧。那些暴民想要的东西，我们给不了，难那位殿下就给得了？他在给自己的兄弟的房放火的时候，他却没考虑过，自己的房和自己兄弟的房是连在一起的吗？”拉法耶特侯爵。 [page]

旧派。后来的历史学家托克维尔曾这样评价他：

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“他逃走了，只怕某位殿下就更兴了。”纳夫却皱起了眉。

其实，他们往往穿着古代的戏装，却在现代舞台上表演，像坟墓中的幽灵突然现在光天化日之下，人人都知他是幽灵，他却以为自己是真神。但是，他选择的理念，推行的政策，无一不是发霉的旧货。”

“但是我们如今拿那位殿下鼓动的暴民一样没有太多的办法。”纳夫。

“您这是什么意思？”西耶士皱起了眉。他的成名作就是《什么是第三等级》。如今塔列朗竟然说“第三等级”是一个虚假的概念，这自然让他不太兴。

“先生们，请看一看我们西边的那个邻国，如今这个世界上最为成功的那个国家吧。再想一下，特权到底是什么？”塔列朗说。

说到这里，塔列朗稍微停了一下，好让大家消化他的话。这样过了一会儿，他便继续：“我们来看看英国人吧，英国有贵族吗？有的，英国有不是贵族的面人吗？一样有。那么英国有一无所有的暴徒吗？当然也有，哪个国家会没有那些一无所有，因而也亦无所惧的穷人呢？那为什么，在英国，就可以有不血的‘光荣革命’呢？”

“我不明白您的意思。”西耶士说。他没能跟上塔列朗的思路，这让他越发的不喜塔列朗了。

“阿图瓦伯爵要亡国外了？”西耶士轻蔑的笑容，“他要逃了？他不是一个劲的要镇压我们的吗？现在他却要逃了？”

“就像主教大人您这样？”西耶士带着讽刺的微笑

塔列朗笑：“因为英国人明白，金钱就是权力，权力就是金钱。这两样东西之间是可以相互转化的。一个人既可以是贵族、同时是教士、也同时是财主。这当中不存在不可跨越的鸿沟。”

“我们在历史中见过不少领导人，他的知识结构、文化平、政治判断力和价值选择，会停留在青少年时期的某一阶段。然后不他活多久，也不世上发生多少变化，他都表现为某一时刻的僵尸。

“为什么？”西耶士问。

看到西耶士似乎有不太服气，塔列朗又笑了笑：“就以我本人为例。我生在一个小贵族家。我世的时候，没赶上好时光，家族早就没落了。往日的财富，早就落到了那些犹太人的手里，除了一个词缀（指的是名字中表示其贵族份的“德”字），什么都没有了。我们家的生活并不比一个第三等级的面人好，甚至于还远远不如他们。因为他们更有钱。钱就是特权。”

“但这也是好事，不是吗？”拉法耶特侯爵说，“国王的力量削弱了，如今除了我们，陛下再没有可以依赖的力量了。”

“我们的房也和他们的房相邻。”纳夫回答。

如果有某个机缘，让他登上大位，他一定会从他智力、知识发展过程中停止的那个时刻去寻找资源，构造他的政治理念、价值选择和治国方略。这人的格一般都执拗、偏执，并且愚蠢地自信，愚而自用，以为他捍卫了某价值，能开辟国家发展的新方向。

“纳夫先生您说得对。事实上，第三等级就是一个虚假的概念。”塔列朗主教开，“三个等级，这划分都是在胡扯，只是有些笨居然都信以为真了。”