姬康知，荀不是光简单继承了儒家学说而异，而是在儒家学说的基础上，了更多的学派理论。可以说，荀的儒家学说，自成一派。

果不其然，不一会，一个侍官来，对韩非：

不说当下效命于燕国和秦国的韩非、李斯二人，是当世著名的法家代表人；就是将来他的另一个弟，现在年龄尚小的弟——张苍，也被他培养成为了一个伟大的数学家。

形成了富有特的“明于天人之分”的自然观、“化起伪”的德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学行了总结。

韩非上前躬，对姬康言：

韩非不知荀为何从楚国辞官？但是姬康已从情报局那里，对此事知的清清楚楚。

荀以孔的继承人自居，特别着重的继承了孔的“外王学”。

荀的儒家学说，同孔、孟的儒家学说相比，有着很大的不同。

但没想到，黄歇对于荀的重用，却引起了自己信门客李园的嫉恨。

姬康听罢韩非的话后，脸上了喜的表情。

燕国朝臣得知此事后，皆为佩。

最后，荀是第一个在华夏历史上，使用赋的名称和用问答写赋的人，同楚国的屈原一起，被世人称为“辞赋之祖”。由此可见，荀的才华，是多么的横溢。

姬康让侍候三个孩侍官、女把三个孩抱走，送到他们的母亲那里。

亲和殿门的廊左右，卫们佩刀持戈，目不斜视，站得笔直。

就因为此，在姬康的前世，有许多的儒家学者，都怀疑荀是否属于儒家。荀也因其弟，而在华夏历史上受到许多学者猛烈抨击。

黄歇闻知，亲自拜会荀，并任命荀为兰陵令，想凭借荀在天下民众以及社会中，显赫的声望，来稳定刚占据的鲁地。

其次，荀又引了鬼谷的“帝王学术”，是姬康前世，华夏君王必修的学科。

为这个时代，继孔、孟之后，曾三次担任过稷下学“祭酒”，儒家学派最为杰的代表人——荀，天下闻名。

看到韩非来，姬康摆了摆手，制止了韩非的参拜，问：

荀辞官，与楚国的申君黄歇，以及现在正信的门客李园，有着很大的关系。

他又从知识论的立场上，批判的总结和收了诸百家的理论主张。

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荀首先认为“人有恶”，否认天赋的德观念，调后天环境和教育对人的影响。在学说上，否决了另一个儒家代表人孟的“本善”学说。

楚国占领鲁国之后，正好荀辞掉了稷下学的“祭酒”之位，在楚国游历。

韩非随同着侍官走殿内，看到姬康已坐在往常靠窗的桌前。

“启禀王上，吾师荀来信，不知何故？已从楚国辞掉兰陵令，此时已动前来我燕国了。故此，臣特地前来，禀报吾王。”

此时殿内传来一阵动静，韩非知，估计自家的君王从殿后来了。

“韩非大夫，王上来了，传你去。”

韩非站在殿门，眉微皱，显然是有心事。

“诺。”王从应声，安排了人前去。

自己站起来，稍微穿整齐，在王从等侍者的陪同下，朝亲和殿走去。

“韩非，有何要事要禀奏寡人？”

，不用说，肯定是有重要的事了。

为一代大儒，荀最为得意的几名弟，却不是儒家人士。

照规制，从姬康的寝殿到前方的亲和殿，是有舆车侍候、仪式随行的。但姬康登基以来，很讨厌这一形式主义，很少坐舆车，都是步行前去。

“让韩非大夫到亲和殿等候，寡人即可前去。”姬康吩咐。