汤怀则是吐了吐，知自己的把戏被周同看穿了。

门外的三个员外则是一起扶额说“原来是姜小郎君，怪不得了。”

王明更是说“昨日我就看到小郎君在教这三人读书，原来是在教这些。”

旁边的岳飞则是看向姜德，他没想到比自己大不了多少的姜德竟然如此了得，可以问这样的问题，只是不知姜德到底有没有答案。

姜德咳嗽了一下，顺便顺了一下自己的咙说“也不瞒先生，这两个问题的确是小在昨日和几位同学闲聊的时候说的，这第一个断句问题确实没有一个真正的解，除非把孔夫复活，否则没有任何一个人可以断定这句话到底如何断，只能说是推断。包括小接下来说的话，也都是推断。

小认为，这句话的断句应该考虑孔自己的思想，孔为儒家创始之人，何为儒？人需也，孔尚六艺，礼、乐、、御、书、数，皆为秋战国之时的实用技能，孔周游列国而独不辅周，何故？周苟无其力，诸侯亦不朝罢了，孔明白辅助周天是没用的，由此可见孔虽然因为重周礼而有些迂腐，但他的很多事情都是以实际发，另外我们再看孔的平生，孔并不是一个完全的空谈者，他多次仕，他的弟如有若、冉有、路也都仕，孔是有执政经验的，所以这句话一定是结合了他的一些执政经验，我们再看这句话，不怎么断句，其主义都是在说如何来对待百姓，那么孔是对百姓孤傲的人吗？可以说是，也可以说不是，说是是因为孔认为应该君君臣臣父父，每个人都应该守自己份的规矩，说不是是因为他却愿意教而无类，把当时极为宝贵的知识传授给所有愿意学习的人，这是因为孔在古代有时代的局限，秋之时，尚有隶血祭这样的事情，但孔已经认识到人最少应该有追求平等的机会，可他受到的教育又是告诉他人生而不平等，所以他的很多思想才会有些矛盾，这也是为什么孔自己也说自己四十不惑了，他四十岁之前自己都还在疑惑呢！

我们了解了孔的一些心路后，那么再看这句话就好理解了。

孔并不认为老百姓有多么的聪明，他认为百姓是需要学习的，但是在没有学习之前呢？他认为百姓是要守规则的，那么什么是百姓的规则？其实说白了就是听从上位者例如官员、士大夫的话，所以，小认为这句话应该这样读，民可使由之不可使知之。”

周同一边听一边摸着胡不断，心中对姜德不止看了一筹，却又听到姜德说“其实这句话还有个说法。”

还有？周同的胡都差被自己揪下来了，居然还有？

姜德说“这说法是这样的，民可使之，而不可使知之。民可也，而不可也。桀不谓其民必，而民有为矣。受不若也，可从也，而不可及也。”

周同皱眉问“此话自何？”