几个月之前谁都想不到王真洁这个刚刚加天主教的女信众会有这样的能量，但是她创造如此可怕的一幕景象却超所有人的意料。

但是孙元化也很清楚，对于中国天主教团来说，这件事的影响绝对不可能很快过去，恰恰相反那位王真洁绝对是撒旦派来的女，她会让中国天主教的发展于长期停滞。

但对于上海天主教团来说，他们现在对于海盖之战与努尔哈赤毫无兴趣，天启四年与五年的这一场教难不仅仅是一场重的灾害，而且还引发了一系列的长期争吵。

王真洁这次手不象普通官僚那样泛泛而谈，而是真正抓住了天主教的痛，比方说跟她走的几十位女信众，都是因为女在天主教中地位不不能成为神职人员，而王真洁却允诺他们能成为神职，而她们走之后又立即拉拢她们的丈夫、儿与家人，导致天主教失了更多的信众。

争吵的不仅仅是普通的中国信众，甚至连天主教传教士陷了这场争执与猜疑之中，大家总是怀疑上海天主教内还有着那个女派来的使者。

在接下去的一段时间她虽然没有成为神职人员，却是替天主教发展了十多位新信众，但接下去就是毁灭的一幕，不但整个上海天主教因为这个女而于长期的争吵与分裂，而且王真洁还从天主教中带走了一百多位信仰不定的信众。

她混天主教之后就非常活跃，没多久就举报一位接受洗礼多年的老秀才信仰不够定，有被撒旦勾引的迹象。

这些人原本都应当成为天主教在中国的石，但是现在由于王真洁这个女的诱惑，他们不但破教而，而且还在上海拉拢天主教信众与王真洁同合污，这让上海天主教异常痛。

毕方济神父甚至不得不放下了所有的传教事务对上海天主教团行了一次全面的整顿，才让局面暂时稳定下来，只是他的神情却充满了痛苦的忏悔之意：“依纳爵，希望这一场教难能尽快过去！”

是也!”

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但是更让天主教的痛的是一些教义上的冲突原来被暂时掩盖下去，而王真慧却是直接帮天主教挑明了，比方说中国人最关心的祭祖问题，比方说对异教特别是儒教的包容问题，还有中国士大夫最关心的纳妾问题－－天主教是一夫一妻，但是在无后为大的中国，夫人一旦没有女，那么纳妾问题必须是摆上日程。

毕方济摇了摇说：“暂时还没有下落，这是一个极其危险的信号！”/p

他叫的是孙元化的圣名，作为一名忠贞的天主教徒，孙元化同样是没想到这一场教难的影响会如此大，他告诉毕方济：“我相信这次教难会很快过去，主的光泽会很快照耀华夏的每一寸土地。”

中国天主教损失不仅仅是上百名心信众和两千西书，她引的问题直接让天主教内吵得不可开，甚至从来不公开争吵的几位西洋传教士也由于善后问题几次公开争吵。

只是上海天主教虽然用“信仰不定”来评价王真洁带走这一百多名信众，但问题在于这一百多名信众都是上海天主教的心骨，很多人甚至接受了西方传教士的培训，不但对圣经与赞诗倒背如，还懂得很多西方技术，其中甚至还有两位能够阅读西方书籍的徐氏族人。

但是现代历史学者对于这一段公案又作了全新的论述：“天命汗努尔哈赤之毙，众说纷纭，有言病亡者，有言炮毙者，有言海盖旧恨毙者，但是据笔者的最新论述，努尔哈赤死因与以上几说法皆有一定关系，但是其真正的死因与其沉溺酒有关，更与廷争斗有关……”

正是因为王真慧这个女把这件事情都摆上桌面，所以整个天主教上海教区都陷了冷战状况，甚至连西洋传教士在陷了王真洁引发的争吵，孙元化也是苦恼不已，只是他更关心的另一个问题：“女从我们手中偷走的两千西书有下落了没有？”

上海天主教的发展原本可以蒸蒸日上来形容，由于徐光启、孙元化等诸位缙绅的力支持甚至现过十几位秀才或是近百名农夫一次接受洗礼的荣耀景象，但是现在因为这位名叫王真洁的女，大家都视天主教为邪门异教闻风变，本不敢与天主教众接，更不要说是加天主教。