只是孙元化却是毫不客气地说：“毕方济神父，您不应当对这些异教徒抱太多的幻想，你应当把全的希望寄托在保禄上，他将有一番惊天动地的大作为，保禄才是圣教在中国最重要的石！”

这个日耳曼传教士的声音里充满了虔诚与牺牲，也带着无限的圣洁与光辉，毕方济知自己不能拒绝邓玉函的意愿。

只是邓玉函却是微笑：“毕方济阁下，您在是说萨拉丁吗？还是说阿提拉？”/p

毕竟与邓玉函一起启程赴华的西方传教士有二十二位之多，但是跟着他一起活着抵达中国的传教士却只有八位而已，让邓玉函郁郁寡的不仅仅是这次远航给他带来的疾病，而是即使付了如此惊人的牺牲，他仍然不能在中国传播主的辉煌与文明的智慧。

孙元化继续诉说着他对于海北镇的不满：“海北镇虽然说愿意与我们好好谈判，但是他却要求我们把七千西书全转移到龙去，虽然可以继续在我们的控制之下，但是我们不能阻止他们利用这些西书，甚至还要全力他们翻译版这些西书！”

“而且即使我们答应如此苛刻的条件，也得在三年之后才能在山东行自由传教！”

因此一提到邓玉函的名字，孙元化就变得沉默起来，他不知应当怎么回答毕方济，但是正当他准备组织词汇的时候，突然有人嘴说：“只是为一位中国领主服务而已，你们想得太多了，我已经下定决心，上就去山东！去山东传播主的光辉。”

因此毕方济不得不提醒邓玉函：“那位柳鹏柳总兵是一位集睿智、狡猾、险、勇敢、固执、残忍于一的异教徒！”

但是毕方济与金尼阁这些中国天主教的最层人在得到柳鹏的承诺之后，却是第一时间拒绝了柳鹏对邓玉函的提议，而是决定将双方合作的基础建立在七千西书之上。

保禄就是徐光启的圣名，也是圣教三石中最重要的一位。

毕方济却是明白邓玉函的心情，他再次询问邓玉函：“邓玉函神父，你真已经看到神的召唤吗？”

一听邓玉函所说的这一切，不是孙元化还是毕方济都是大惊失，孙元化一把就抓住了邓玉函的手说：“邓玉函，你疯了吗？这件事我们应当请示金尼阁神父与保禄！”

心的现实，这位叫作王真洁的女可能用这批西书作为筹码跟柳鹏达成一步合作，因此他只能下了决心：“我会请丁丁专员帮我打听这批西书的去向，他虽然不是天主教徒，但却是我们的老朋友！”

毕方济只能摇了摇说：“我也知这样条件近于屈辱，但是难我们要答应柳总兵让邓玉函去山东为他效力？”

只是邓玉函却有着自己的判决标准，他告诉孙元化与毕方济：“我是神的民，既然神让我去山东替这位柳总兵服务，那就不能拒绝神的召唤！”

他们宁愿把这七千西书给柳鹏，也不愿意让邓玉函替柳鹏效力，如果说徐光启是中国天主教最重要的石，那么邓玉函就是中国天主教最重要的瑰宝，邓玉函的知识注定只能为中国的皇帝服务才能发挥他最大的价值。

柳鹏对于与天主教合作提两个不同的条件，一个是七千西书为合作基础，可以说是十分苛刻，另一个合作条件却可以说是宽松至极，但是却要求邓玉函到山东替柳鹏服务，只要邓玉函开始替柳鹏服务，那么天主教就能在整个海北镇控制内自由传教。

由于南京教案的影响，邓玉函并不能在明的光辉，甚至连金尼阁用莫大情运来的七千西书大分都只能留在澳门不能发挥用，让邓玉函觉得自己万分愧对那些一起渡海来华而死于途中的教友。

邓玉函斩钉截铁地回答：“没错，我已经看到了神的光泽照耀中国的大地，我为这些年在中国殉职的教士与信众而骄傲！”

这才是孙元化对柳鹏与海北镇最不满的地方，即使天主教付这么多代价，可是从柳鹏那边得到一句三年之后才能传教的空承诺而已。

一提到这个问题，孙元化还陷了沉默之中，他现在也算是中国天主教的心人，虽然比不上徐光启拥有决定或否定中国天主教任何一项重要事务的权力，但是天主教在中国的任何机密他有权第一时间知晓。

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