因此须菩提起初在毫无佛教基的西贺洲传授佛法也不得不借重教，当时孙悟空为求长生之飘洋过海求十几年投门下，祖师说我教你请仙扶鸾、问卜揲著、休粮守谷、戒语持斋、烧茅打鼎、炼石服家习见法门，孙悟空一概不学，祖师也不以为忤，可见他的真本事确实不在这里了。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

.../p

不是中土自生的儒、墨、、法，还是后来的佛、回、耶，往往都是相互斗争，又相互取，佛之争在中土延续上千年，然而佛教初传却以黄老之名潜滋暗长，佛徒也被称作士，之后耶教着儒家衣冠，祭拜天地又有什么奇怪的呢。

明钦看到这里恍然大悟，金刚经此后在中夏大为通，有鸠罗什大师的译本素称妙，禅宗六祖慧能也是一听解悟便被五祖授与衣钵，和孙悟空的经历如一辙。

家人自来没有姓氏，佛法东传起初许多僧如竺法兰、支林等都是以国名为姓，祖师让悟空姓孙又说是系的意思，护的心思是不言而喻了。

佛陀在金刚经中说，我昔被歌利王害截肢，刹那复原。而孙悟空刀劈不死，斧斫难伤，便是修成了佛家离相寂灭之。

其实吴先生据故老相传的故事敷衍成书，许多事涉及秘闻，便不得不自我释疑，有些模糊之自是毫不奇怪的。

而祖师的真传便是佛陀传下的金刚经空相之，而他教给孙悟空的也只是这一金刚经，至于七十二变、斗云什么的不过是顾及影响，巧为说辞的障法罢了。

至于之后的故事因缘于一位人贤者所著的一大书而被中夏凡人大为熟知，这也正是明钦倍惊奇的地方。

至悟空大闹天时已经三百多岁，修行有成，且在世间混迹多年，绝非少不更事的顽劣之徒，之所以龙求宝、大闹地府全是因为修行的空相之，并没有我见、人见、众生见，与家的尊卑贵贱之说素不相能。

原来须菩提说的佛陀真传不是别人，正是妖族七圣中赫赫有名的齐天大圣孙悟空。

孙悟空能使如意金箍，重达一万三千五百斤，而家并不以力著称，这分明是佛家的龙象之力。

祖师说我传你一个斗云，腾云之前先翻个斗，勿宁说我先教你栽个。个中禅机着实耐人寻味。

若说祖师料定他必会闯祸，那也只是因为他修行的空相不能被世俗，包括那些貌岸然的天神所接受的缘故。

俗传祖师对孙悟空居心叵测，譬如赶山下时料定他必会闯祸，并勒令他不准说师门渊源。大约只是不读书的人望空悬揣，恶意度人罢了。祖师在家势下传授佛门衣钵，自然须小心谨慎，况且门下弟数千，众望所归如北宗神秀的定然不少，观六祖慧能得传衣钵后在荒山隐姓埋名许多年躲避迫害孙悟空的境遇便可想而知。

佛陀曾在金刚经中预言，他在灭度五百年以后，有人能够听闻此经立生实信，得到真传。因此须菩提等人离开祖龙帝之后，便分扬，他便隐居在西贺洲灵台方寸山，斜月七星，一边修行，一边等候佛陀的传人。

孙悟空不辞万难寻求长生之，最后因缘得祖师传授真，但回到果山仍然被地府勾魂。原因便是祖师传的金刚经空相之，无我相，人相，众生相，寿者相，无寿者相可不就是长生了吗，但是地府勾魂并不看你修为境界，佛陀尚且八十岁灭度，其中缘由涉及佛之争，本是很难说清楚的。

一来是金刚经中佛陀早有预言，祖师在西洲传多年都无有问他学真本事，心有苦闷可想而知，二来悟空和祖师情相仿，也相似，悟空是天生石猴，没修行前几乎已没有我相、人相、众生相，惟独执意求长生，未放下寿者相，最后只修了个离相之法，未空相之。

西游记中的菩提祖师是一个谜团丛丛的人，引得后人揣测纷纷。吴先生虽然提过菩提祖师名叫须菩提，但是太多人觉得须菩提虽然是佛陀十大弟，好像离菩提祖师还有距离。如此南辕北辙的揣测下去，就难怪疑窦丛生了。

佛陀有三十二相，八十随形好，这便是七十二变的由来。