；以及原的风霜雨雪和苦寒贫瘠中磨砺来吃苦耐劳、韧不的战士——青唐义从。

他们常常以雇佣的形式，效力与形形的军队中，成为、选锋的首选之士。

话说回来，在辰国寺本院的建筑群中，就专门有一个三层塔状武功大殿，用各史诗绘和本生故事，来描述这些被夸张和化的过程。

据说是自梁公十世孙，时任江淮大都督的青山公——梁公正的手笔。

寺院其中拥有的八重锡塔，铜梁院、金玉雕，大沉香菩萨，童殿、舍利堂等诸多古迹名胜的，几乎都是梁氏摄政的那个时期留下的。

特别是那个舍利堂，更是可以上溯到乾元年间，据说当年梁公领下的南海都督府初置，就大兴义师为海外罹难的唐人声讨公。

于苏门答腊大岛，大破南海第一等国——室利佛逝，屠尽宗室贵族，尽占其土而掳卖其民，顺将有上千年历史的，源自南天竺的南海第一佛门圣地——婆罗浮屠洗掠一空，得释迦佛祖舍利上百。

回国献于中枢，乃诏旨分赐天下名山大刹从林，舍利堂遂遍设各地，后来又有梁公征岭外，设（葱）岭南招讨行营，经略五方天竺，遂得佛骨舍利，佛骨等珈蓝宝，供奉于国中两京诸府，遂有十三大本丛林之说，这辰国寺，便是其中之一。

昔日辰国寺的三纲：上座、寺主、都维那，也兼僧官之职，是仅次于两京僧录司的左右街大功德使、东都功德使、修功德使之下，二十六大僧正之一，

寺院离我们居住的地方不算太远，也就是几个城坊的距离，不过城前先要照人钱的，不多不少每人十文一个大青钱而已，

不过在我看来，这条规定与其说是用来收税，不如说是用城份的门槛，刚好卡着那些无分文的民，或是本商品价值不的郊农小贩什么的，不至于为城中的市容市貌，增加些不安定因素。

骑着红老虎，提着买来的线香和果果供品，我们很容易就找到了几乎战机一整条大街的院墙和数重飞檐的硕大山门。

随着大抬阶而，肩踵而过的，是熙熙攘攘的香客和人，无论是贩夫走卒，或是达官贵人，不乏其中。

事实上在这个许多人朝不保夕的世中，这宗教上的心灵寄托，更容易得到普罗大众的市场和发展空间。

特别是在这相对外满地凄惨的世间，相对安逸一些的城邑中，那内外反差的潜在危机，足够让这些寺观一天到晚总是不缺乏参拜的人。

树隐于林，藏闹市，也是一隐匿的手段和方式。

不过我却有抓瞎了，因为这个地方太大了，连绵成片的建筑群，成群结队淄衣披帛的大光小光老光，还有不大不小的年轻光，让我上哪里找可能的据和联络人去，

好在我与抱蹲，有足够的时间，慢慢逛着，参观里面重峦叠嶂的殿院佛堂和院山，再寻找契机。

至少没有什么人来拦阻我们，显然这个时代，还没有学会后世称帝商业化的寺院景，过个门就要买票，无不潜藏消费陷阱，遍地都是各籍以开光，解签为名，兜售价纪念品和香烛法的真假和尚，鱼目混珠的经营本事。

就算是窜什么法事场所，最多一片侧目的瞪你几而已。除此之外，八重锡塔，铜梁院、金玉雕，大沉香菩萨，童殿、舍利堂的胜景，都是不错的消闲去。

比如这个原时空从未听说过的锡塔，又被称为银塔或是大白塔，据说是用砖石为骨，锡，合铅铜浇筑而成塔主，后来又被包上一层厚银箔，又有信士捐赠而镶嵌无琉璃、白晶诸宝为。

因此每当晴日，远远观望锡塔，银如雪灿若光华，就如一只伫立的降宝柷，巍巍观止。而在基座下的地中，还封藏这据说来自天竺邸园故地和菩提迦耶的原版梵书贝叶金经。

捐了几枚大白香火钱，就获得上塔礼佛的待遇，待到引路的僧人退去。我望着城中城如棋盘，坊居如棋，林立茨比的风景，忽然有些叹

“真是大好河山的。。”