曲士守文墨，达人随情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。

更关键的是，这里是江东和淮南的天然分野，拥有有一条可以度过长江，前往对岸的州（今镇江）的浮桥，虽然是季节的，其他时候只能沉垂于下。

于宝应年间，由适任淮南大都督，东南采访使的梁主持建造，发聚海内矿冶，铸铁为索，环若儿臂，聚成六，固舟为墩，上铺板材，遂得坦途天堑，南北往来而舟车不绝，不复倾覆风波之险。

徐娘半老的妇人，正在唱着当地风格的调儿，为我们慢悠悠撑船的行程调趣。

还有秋时代吴国遗留下来的邗沟，仍旧若隐若现在新旧河中，继续发挥着某自古以来的作用，

用来镇压河槽于江会冲的旻寺，只剩下一对锈迹斑斑的铁

“广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。”

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在或惊喜，或失望，徘徊于历史的沉重和现实的新鲜中，不知不觉中，我们了江都县的范围，

但是现今，在本地特的船娘，婉婉音中，唱来的时候，于沿岸荒草埋没、田畦覆土的旧日景致相对照，充满了一繁华凋尽，悲凉凄叹的味。

的对方，买了一些二手的日用之，继续到下一家去开宿，如此炮制，换了三四家后，我们就基本了扬州老城的范围，也甩掉了可能的线和尾了，

但是官军拆毁了，包括大数抱的梁和堑石在内，地面所有建筑，却没能搬动用地下的一整块石面，凿成的弥勒堂基址。

世就像是一个粝的磨刀石，足以将岁月留下人类文明成就，各和鼎盛的痕迹，一额从时光中抹去，留下只有埋没于荒败之中的遗恨和猜想。

南方最古老的禅林之一，晋太傅谢安别墅改建而来的证圣寺，坍塌了打扮的瓦砾废墟中，也依旧有僧人顽的延续着最后一香火。

比如，蜀岗中峰上，作为日本佛门大兴之祖，鉴真商人东渡的发源地和开法场，曾经被改成邪教教主荆轲守神的扬州大明寺，已经不复存在，

只是没有多少人记得和重理会了，除了极少数以此为生的当地人，才会熟悉这些典故和由来。比如我租赁的这艘船上，肤黝黑的船娘和她一对半大的儿女，可以熟记几十个和相应的典故，

相比埋没在荒草中的扬州故城，这里充满了某秩序和肃杀的味，从属于所谓的维扬副总的下辖，也是扬州转运判官的驻地，因此维持了相当数量的驻军。

很多是战火的伤害或是抓丁造成的孤寡女，因此她们除了打渔和船渡为生外，也大都还兼职一些观揽为名的生意，却又不像专下等人生意的，寻常土娼野那样，不闻一名。

吴公台下的隋炀帝墓，也有简陋神和七倒八歪的钟翁石甬，昭示这这个志大才疏肆意妄为到，将开皇盛世玩成五十六路尘烟、十八家反王末世局面的，天字第一号败家的最后结局。

这也是当地作为扬一益二、楚三陇四之首的烟圣地，最后一历史存留和渊源，随着河网无所不在的船中，拥有者相当大比例的船娘。

（关于长江浮桥之说，前有隋灭南陈先例，后又宋灭南塘故事，所以倒不算空来风）/p

飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，弦闲自清。

这是自泰兴十才之一，左待制权德舆的《广陵诗》，也是当地被传唱最多的佳句之一。虽然从诗句中可以依稀回味当年繁华极尽的情景。

自后虽有大浪，屡屡桥毁而索存，遂得复建旧观。

虽然官军号称翻地三尺，寸草不生也要灭绝，扬州曾作为大云光明教地上盛京的痕迹，连作为城墙廓的基石，都被挖走在不远的草河堆堤坝，不过还是有一些古迹，因为本的材质和独特位置，而得以存留下来。

虽然我没有类似的要求，但是给的船资已经足够把她们娘三，包养上十天半个月的，因此各方面表现的很是卖力，比如我可以品尝到，个不大却味鲜的鱼贴饼，煮的菱角，自腌的酸辣藕片，手磨的菜汤糊.。

然后就地找了一艘看起来生活气息重的船，买了一堆材和用，就开始住在上，随船漂泊的游览。

相比之下，扬州城外的情景就好很多了，被填平截断成十几个小谭的旧护城河畔，名为观音山的小丘台地上，还有隋炀帝留下的迷楼旧迹，

玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。

估计他们这回还在汇报我的落脚和派人各布置摸查当中，

且申今日，莫务后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。