此话可以当放。

在中国古代赋和税是两个不同的概念。中国赋税制度起源甚早，秦始皇统一全国后，一步肯定和发展了已往的赋税制度。

在康熙年间，人丁增长很快，而这些增加的人大都不籍，这样一来，满清政府对这些人无法行控制和理，地方官吏豪绅又乘机压榨，使得贫苦百姓不得不迁徙、亡，而动人日益激增，扰到社会安宁，引起社会动。

也可以永远记载在宋赵家祖。

被成千古一帝的康麻，就是利用这一个语言陷阱，引了不少的声望，还成就了自己的名声。

赵旧对团公公解释了一番，团公公这才幡然醒悟，赵官家也对承诺过了，虽然现在给不到百姓确实的利益，但以后他会给予补偿的。

只要完成前期的资本掠夺，大宋可以宣告半资本半封建社会，这一切的前提是需要大宋成为一个商业极其发达的国家。

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幸好大宋在西北打赢了。

一方面大宋不需要圈养庞大而臃的皇族和八旗弟，所以，赵旧打算逐步地用商税代替田租，是大宋的老百姓看到切实的利益。

正的损失有多少？

“税”字由“禾”字和“兑”字组成，本意是指的地租；

赵旧只是提前拿来用了而已。

而且大宋朝本注重的并不是完全依靠地租，相当一分经济是来自于商税，赵旧的想法和那位康麻可不同。

就像四川张浚那时居然掉了五年的赋税，来维系战争，底下的老百姓也是苦不堪言，就留下了一份粮，把家命都舍来了。

但是，“永不加赋”即永不加丁税（人税），只收田租。听起来不错，然而，实际上并不算是仁政。

等到经济发展起来，赵旧就打算彻底免去田租，实现天下无田租这一超前构想。

汉族百姓必须养活那数量越来越庞大的八旗弟，供他们白吃白喝；

但是这一步却要很久，而永不加赋这一条则可以上实行，赵旧需要用他的声望推动宋国这一战争机，获得庞大的战争红利。

加之清朝中后期土地兼并，农民手上的田地越来越少，于是各税收也比之前更多更了，汉族百姓的日也更加不好过。

就如同那一句不杀士大夫与言官。

就如同那几句为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

从贫苦的农民上又能榨来几两油呢？

风险全给老百姓分摊了，要是打了败战，那些四川的老百姓更是雪上加霜啊。

康熙所谓的“永不加赋”，是由特定背景缘由的——清朝实施地税、丁银分征。

赋”字由“贝”字和“武”字组成，是在国家对外有战事的时候额外征收的，赋和税，各有用途，征收的办法也各自不同。

在中国历史上两税制，早已将丁税摊派地租，明中期现了一条鞭法，将田赋，丁税，杂役等一并征收，满清其实不过恢复明朝旧制而已。

还有后来的摊丁亩其实把丁赋加到田税上了，本算不上减少，而且面对满清政府越来越大的开支。

“税给郊社宗庙百神之祀，天奉养百官禄庶事之费。”

“赋共车、甲兵、士徒之役，充实府库之用。”——即赋供军队需用；

——即税供国家祭祀，政事需用。

而百姓，或者准确的说是汉族百姓，他们上的重担其实并没有什么减轻，丁赋少了，但是各税收更加沉重。