赵桓看着文臣们互相张望的神，笑着说：“朕知你们心里想着什么，从这个反剥削为心的律法开始制定的时候，八议八辟就违反了律法的心，当然要废黜，也必须要废黜！”

他为什么收不上来？他连自己的刀都给折了，跟士大夫们讲理，这怎么可能收的来？

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大明是没钱吗？是他崇祯收不来罢了。

但是显然，宋世卿说的很有理。

“我要说的话说完了。”宋世卿是个周正的人，他从来都是嫉恶如仇，说完之后，他坐在了椅上生着闷气。

“为了说服你们，朕准备了个故事，你们且听好了。”

赵桓看着常朝上，将近百名官员被的一无是的时候，也只是连连摇，文人天然的劣得到了淋漓尽致的现，这是一群怂货。

“审刑院知院事苏颂听闻此案后，向神宗皇帝说，古代刑不上大夫，张仲宣官居五品，如果对其以黥刑，并令其与徒隶为伍，即使他这个人不值得怜悯，但仍然罚过重，因为这士大夫的名誉受到了污辱。”

明太祖朱元璋和太史令刘基在讨论君臣以礼相待的问题的时候，刘基就是沿用了宋朝这个论调，侍读学士詹同补刀说正因为刑不上大夫，才让士大夫有了礼义廉耻的德约束，君臣相宜的佳话比比皆是。

亲故贤能，功贵勤宾。是为八议。而这八人，就是超然于律法条文之外的人，八议之人，往往都是剥削的源。

“刑不上大夫，礼不下庶民，是如何由士大夫也不会量刑上受到优待，老百姓不被排斥在礼仪之外。变成了今天，士大夫在上，凡文武官员犯罪应当以笞杖刑的，均可以罚俸降级革职等方式替代刑罚并直接适用？你们告诉我！这还是律法吗？这还是周礼吗！”

而在大宋，除了上述八议之人存在特权之外，又加了另外一人，读书人。

也没见明朝怎么样，什么国朝动，国将不国的危言耸听丝毫没有现。

赵桓看着寂静的朝堂问：“谁有人要反对吗？”

明太祖朱元璋对此表赞同，将写到了法律文书里。然后设《大诰》大兴剥揎草之刑，贪官污吏剥填草，放在衙门和土地庙里供人唾沫。

“神宗皇帝认为有理，于是免除了张仲宣的脊杖刑和黥刑，放之地也从琼州改为了贺州！此后针对官吏不再适用杖黥法，成了我大宋的固有制度！这是什么？”

而后螨清关之后，顺治十一年，在只有汉省十一省的情况下，下诏一切旧历会计录为准，本粮漕粮等皆旧历，计省当年算营收预期八百万两，当年实收银两千一百万两，粮五百万石，最终折银三千一百万两。

必须将理讲得明白才可以说服大多数人。

朝臣们面面相觑，在五万大军就在城外，军权都在官家手中的时候，这廷议，他们只能讲理，而不是耍无赖。

“是谁让士大夫的脸面受到了侮辱？是我刑还是你大理寺卿？还是刑的前审刑院，侮辱了士大夫的名誉？”

至少论论据将这群巧如簧的文臣们，的无完肤。

而之后的大明皇帝，更是将从朱元璋时的祖训廷杖之刑，发挥的淋漓尽致，再加上后来逐渐增加的厂卫制度，可谓是对士大夫们，尽极戮辱之能事。

“若是都没有异议，这新刑律的原则这一条就这么定了。”赵桓心满意足的，宋世卿这个嫉恶如仇的读书人，这把刀很是锋利。

“这一案，到底是谁侮辱了谁！”

宋世卿喝了一凉茶，放下了手中的茶杯，再次站起来，说：“熙宁二年，时神宗皇帝，金州知州张仲宣贪赃枉法，作恶多端，审刑院查判以死刑，而后大理寺以士大夫功名在为由，由死刑减为脊杖刑和黥刑，然后发琼州。”

崇祯吊死在煤山歪脖树上之时，李自成了北京城，简单搜刮，得金银七千余万两，驼载而去！

倒是后来崇祯皇帝把魏忠贤杀了也就算了，还把厂卫制度给废了大半，以至于后来为了七十万两现银，无法调动关宁军勤王，被李自成了京。

议功，指对国家有大功勋者，开疆拓土铁卷丹书；议贵，指上层贵族官僚，有王公侯伯男爵位之人；议勤，指为国家服务勤劳有大贡献的人，例如胡元王重这样的技术人才；议宾，指前朝的贵族及其后代，例如柴家后人螨清遗老。

“是他张仲宣贪赃枉法，作恶多端！他侮辱了士大夫的名誉才对！不仅如此，他还侮辱了我大宋律法的严肃！”