当然，如果有兵就不一样了。

比如，清初吴三桂造反，打的反清复明的招牌，虽然势如破竹，但其死后，兵犹在，反而兵败，人死族灭，不外乎其兵无礼罢了。

而，念唐的人却很少，毕竟过去历史年了，大唐的荣耀早已经逝去。

所以，李嘉没有讨好，只有亲近。

在皇权不下乡的时代，州县官吏就是与世家联手，统治百姓，无论是徭役，纳税，若是没有地方豪族的合，县令就是个傀儡。

汉以后，民心的代表，就是世家门阀，上品无寒士，下品无士族，世家门阀总是贪婪的，不顾一切的侵蚀权力，所以就被推翻，淘汰。

“民心”是什么？

法理，并不是给死心的反派看的，而是给摇摆不定的中间派看的，毕竟不是所有人都想打仗，造反，给一个说服自己的理由的，安稳的过日不好吗？

所以，安抚了官吏的心，再安抚了百姓的心，李嘉也准备开始安一下“民心”，世家大族的心，也就是大地主阶级。

“派人去市井之间宣扬一番咱们大唐的荣耀事迹，人都是喜谈历史的，着重说说繁华闹的景象——”

“诺——”吴清虽然对于这思想上的宣传有些不甚了解，但皇帝的吩咐，还是要应下的，不了解也要上。

所以，忠明的士不待见他，忠清的反他，中间派又笑话他，所以吴三桂一死，就兵败如山倒。

没关系，只要不造反，中立就中立，过几个夏收，就会归心了。

黄巢之也不是没有好的，将没落的世家门阀横扫尽，就是对于后世王朝的主要贡献，再加上五代军阀们的为，门阀世家彻底消失了，所以只有世家大族，而无门阀世族。

不要小看法理这个东西，尤其是在儒家思想熏陶的中国，重中之重，代表着名正言顺，羞耻心。

吴三桂降清，而亲自弑杀了永历皇帝，早就臭了名声，老了还打反清复明的招牌，哪里名正言顺？笑掉大牙。

然后又以女婿的份祭拜了周行逢的墓地，这是向湖南的百官百姓们昭显，自己继承湖南的法理所在。

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果然，这几招是效果明显的，在武平军节度使杨师璠不在时，声司关于朗州的民间的调查来，大分人对于李嘉主湖南持中立态度，还有些许人不满，毕竟损害了利益。

在夏商周，民心就是贵族，只要收服贵族，统治天下就是简单了。

为了现自己的天命所归，李嘉拜访了当地一个观，并赏钱千贯，再次重申了李唐之祖，太上老君老的后裔血脉。

秦朝，民心则代表军功爵制的受惠者，但他却忘了六国遗民，所以苛政暴政迭。

不同的王朝有不同的解释。

唐后，科举制逐渐兴起，均田制的实行，中小地主阶级也就成了统治中心，成为了民意代表。