先生可照常读书著书，侯府也有不少藏书，可供先生翻阅，若有兴趣，还有少年才智之士，先生可以空教导，读书育才，乃读书人最之事，不知先生以为如何？”

“不必了，我自有书看。”吴时中颇为冷淡的：“吴忠，送客吧。”

吴忠便是那老仆，主人发话，便是赶过来送客。

徐先彬彬有礼，并不纠缠，向吴时中拱手拜别。

李仪等人，穿齐整官袍，吴时中却是连对话的机会也没有给他们。

待毕恭毕敬的离开竹园，李仪吐了气，说：“吴博士似乎气不畅，这样由来也非一日了，不知是何故？”

徐先微微一笑，知吴时中的学识正在一个较为关键的上。

此人从的是理学一脉，认为天地间万务运作皆是从理，理决定一切事的发生和发展，事间万皆有规律，天地，人之善恶，皆是由理来决定，天地间只有一个理字来运作一切，一切归于最终的理。

而人的善恶与见识的，是理下的二气，只有杜恶气，读书明理，格致知，将格到极致，穷究天地至理，则霍然畅通，悟到天至理。

办法就是读书，论古今人，晓畅古往今来学识，于宇宙万中寻求至理，也就是至善之。

这学说，徐先泛泛了解过，兴趣不大，也没有办法帮吴时中解决问题。

中国的哲学家，在逻辑学，辨证法上有较大的缺失。

或是过于耽搁沉迷于理善恶，对人间的统治者最多就是天人应，而于实际的政治，制，科学，都没有成系的论述。

以吴时中来说，徐先觉他应该是程颐一脉，发展到了就是王明的心学一脉。

心学在明中后期到清季都是显学，然而于事有何补？

事非善恶，宇宙，没有数学和逻辑学支撑的哲学，说来说去无非是螺丝壳里场，格局太小了。而且，从吴时中的著述来看，他还是没有走程颐的桎梏，未能发祥光大，只是其著述中有明显的心学的影，还在纠结是先知后行，还是先行后知。到底是能行方能知，知是行的发展，还是能知方能行，行是知的结果，吴时中还没有定论。

这个事，徐先暂时不打算涉，若是心学推来，对吴时中本人会有人间圣贤的誉，就象王明那样，活着便称圣了。

而此时吴时中还算不得南安侯府的人，徐先势力不，吴时中名声过于响亮，对南安侯府并不是好事情。

既然不能从学问上着手，只能另辟蹊径了。

了竹园，徐先把老仆吴忠叫过来，问起吴府的家计情形。

“世也看到了。”吴忠：“家中只有我和老爷，还有四个小把戏，吃穿用度都是坐吃山空，原本还不欠债，京中带来的官俸省着用，还有几亩薄田可以度日，老爷是免丁役和田亩赋税的，主母一场重病，把积蓄用的光光，现在还欠着三百多贯的钱，药铺，大夫，另外成衣铺，酒馆，饭庄，米面粮行，诸如此类，各家几十贯到十来贯不等。现在，我想替老爷赊坛好酒，也是办不到的事了。”