的本武藏依然豪气不减，几个惊慌失措的足轻一见本武藏，也立刻镇定下来，扶起长冈正直就往本里退去

“嘿嘿噢~！”岛津军带着胜利的呼，再次攻占了三之。可是二之的争夺战依然十分激烈。面对守军隐蔽在城内各的击孔，明军的大炮一时也没办法。

熊本不愧为后大藩，明军在熊本城的仓库里发现了大批粮和钱财，照宋友亮的既定政策，明军没有劫掠日本的普通百姓，反而分给贫民粮，所以明军基本也没有受到什么挫折。同时，宋友亮还打了两张牌来针对德川幕府：第一张牌就是抬了天草四郎时贞作为幌，号召九州的天主教百姓和大名加到反对德川幕府的“圣战”中来。

轰

第二张牌就是大中华共荣圈，提明日共存共荣，互相提携。现在，已经有朝鲜、琉球、渤泥国、柔佛、南洋诸国加了这个共荣圈。只要日本也加这个共荣圈，日本百姓和商人就可以享受在这个圈里的一切好，例如商人可以自由往来各国而免关税，日本人可以来大明学习造，失地无地的日本百姓可以去大明开办的工场工，日本女人可以到中国来渡等等。总之，加这个大中华共荣圈，对日本只有好，没有坏。但是现在愚昧残暴的德川幕府拒绝加这个圈，还与大明的敌人——荷兰人合作，所以，大明来到日本，不是侵略日本，不针对日本百姓，而是针对德川幕府来了。

“本武藏在此，谁敢~~~”本武藏正要放声大喝，只听呯呯两声枪响，本武藏的脑袋猛地向后一仰，仰面倒地，只见眉心和各有一个血窟窿。

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天草四郎，本名益田时贞，父亲益田甚兵卫好次是大名小西行长（日本大名，在关原战役中被杀）的文牍员。后来时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时贞。天草自小聪颖过人，有神童之称，且外表俊秀。有一位相士曾对天草说：“阁下面相尊贵，本应掌握天下，只可惜生在德川时代，难成大事。”天草接受天主教思想，在民众中宣传“天地本同，万是一，其间并无尊卑之别”的教义。在二十多年前，一位名叫可斯的神父，在被驱逐境的时候，对信徒们预言：“将来会有一个十六岁的童男，在此现。他生有异禀，通晓教义，能显奇迹。天上的飞云，红得像烧焦的一样，地上发声音。这时每个人的额上现十字，山野里飘扬着白旗，基督教吞噬了所有的异教，上帝来拯救万民了。”而天草四郎就被教民奉为“天童”，因此天草四郎在西南诸藩的百姓中拥有相当的声望。

随后，就听见岛津军中有人喊：“击毙本武藏啦~~击毙本武藏啦！”

击内的弹竹筒中，引发了爆炸。拿竹竿的岛津萨兵自然是炸的血横飞，击内的守军也是惨叫连连。在付几位惨重的伤亡后，新纳忠尧终于杀了本，将脊椎受伤无法动弹的长冈正直的一刀砍了脑袋，然后将躲在橱里瑟瑟发抖的细川家第二代藩主细川光尚生擒。

“哇呀！”额上缠着“必胜”布条的岛津兵嘶吼着端起竹竿就往击孔里，但是守军的火枪击频率也不低，敢死队基本都是冲到距离击还有五六步的时候被打死了。好不容易冲到击前的敢死队也发现击太小，而竹竿太，完全不去。无奈之下，敢死队只能用竹竿死死地住击。

()

呯

明军实行的温和政策和天草四郎这个挡箭牌的推，给明军解决了许多的问题。日本百姓并没有觉得明军这是在侵略他们，反而觉得这是为了解救他们才来的，九州这里的大多数人民信奉的是天主教，在小西行长和天草四郎罹难后，因为天主教不允许自杀，所以他们手下的武士们没有追随他们的主人而去。这些武士在幕府的压制下，成为了农民或者是浪武士。现在有了天草四郎这个有传奇彩的天童的号召，又是反对他们的仇敌幕府将军，所以许多武士纷纷要求与明军一同作战。

久攻不下的新纳忠尧也杀红了，于是立刻命人充当敢死队

这时，孔有德想起自己以前在辽东开矿时的法，便命人去附近砍来一些竹，将竹节打通，然后再往里面满火药，成爆破筒。最后，孔有德通过翻译对新纳忠尧说：“你派敢死之士，将这火药桶那些垛（击孔）之中。”