孙位面带疑：“袁天罡乃是太宗皇帝之臣，相传曾为武后相面，应该已去世近二百年了。”

何桐凤答：“柏树为至之木，若满千年便可积大地之至，既济，灵气通神。在此占卜起算，便能前知五百年，后知五百年矣！”

何桐凤答：“羡兄刚才说过，袁先生游逸四海，居无常，我二人也是机缘巧合，方得亲近过五、六日，所受教诲已胜过二十年寒窗，故而尊为恩师。晋州一别后，再也无缘相见，实在令人伤，所以我二人才相邀远来秦州，游览伏羲古庙，一则聊思念之情，二则习践所受之业。”

孟羡：“一句爻辞即是一句话，也即是‘言’，语言是用来描述卦象的。八卦本来便是万事万的缩之象，八卦互相匹，而成六十四卦，乃是象征事之间相互作用与联系；每一卦有六爻，是象征事发展、变化之阶段和次序。所以将这六十四卦和六爻称为卦象。通过爻辞，使我们了解卦象；借助卦象，便可以见到事本之面貌。如果已经了解了卦象，爻辞便失去了意义；如果已然见到了事本，则卦象又失去了存在之意义。所谓得鱼忘筌，既已抓到了鱼，筌可弃之矣。”

孙位奇：“为何满一千年便可成圣地？”

末了孙位问：“二位兄台的学问、见识，在下都是难仰其，今有一事请教。若人于某事有疑，则《周易》六十四卦，每卦六爻，尽可以巧断妙释，圆解众疑。但如果并无疑问，也不起卦，单单拿一句爻辞，应当如何解释？”

何桐凤说：“我们也是在晋州听一同学所说，孙兄权当故事听罢了。”

孟羡答：“王辅嗣云‘言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。’”

孟羡：“我们是听袁先生所说。”

孙位：“愿闻其详。”

孟羡肃然：“他老人家是我们的授业恩师，研易理，通晓，文章学问亦罕人能及。袁先生不慕功名，游于四海，从不将自己的文章诗词轻易示人，因此知先生的人甚少。先生曾至莆田黄巷，黄德温亦向其求教。”

孙位：“两位兄台能长随袁先生学习，将来成就亦不可限量啊。”

孙位又问：“不知袁先生如何称呼？”

孙位拍手赞：“妙！妙！妙！孟兄一席话，胜我十年书。在下承教良多！”

孙位问：“袁先生是何人？”

何桐凤叹：“唉！我等哪有这样好福气？若能随袁先生边一月也已满足，岂敢贪图长随啊！”

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孟羡：“袁先生的本名我们也不知晓，只听说先生早年醉心易学，后来遇见仙人袁天罡，得窥易理妙旨，故而改姓袁，单名学，以此铭师恩。”

：黄德温即黄璞，字德温，又字绍山，号雾居，莆田黄巷人，当时有名的儒者。少与欧詹齐名，文章诗文在藩镇中广为传诵，是莆田也是福建历史上第一位学者。著有《闽川名士传》、《雾居集》等。本书后面还有关于他的故事。）

孙位怪：“孟兄适才不是说袁先生是二位的授业恩师吗？何兄却何此言？”

孙位说：“行万里路胜过读死书，为学理当如此。”又向二人请教了这些古柏所表的六十四卦方位，二人详细为他解说，并且告诉孙位，这伏羲庙中建筑、草木的诸般义，以及玄妙之，孙位当真闻所未闻、大开界。

三人边走边谈，兴致昂昂，不觉已将伏羲庙又逛了一圈。这才依依惜别，二人庙离去。

：王辅嗣即王弼，中国三国时期魏国玄学家。字辅嗣，山平（今山东金乡）人。上述话自他所著的《周易略例明象》）

孙位：“竟有这等事，当真匪夷所思。不知两位兄台何以得知？”