的士师时期(theperiodofthejudges).但自称奉有耶和华神谕的犹太士师们仍不断攻伐迦南的原住民.如旧约的《士师记》所说，以列人”在比击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼比，与他争战.杀败迦南人和比利洗人…犹太人攻打耶路撒冷，将城攻取.用刀杀了城内的人，并且放火烧城.后来犹太人下去，与住山地，南地和原的迦南人争战”.迦南的难民拥哈洛布，向伊洛特派驻的方伯请援.为了维持地区秩序，安侯甲在哈洛布屯驻重兵以震慑各方.在此同时，埃及法老拉西斯三世也有意收取迦南，于是对以列的士师们供应武与，让他们有更多资源混战.约在公元前1181年，拉西斯三世兵迦南，支援以列的士师们，意图混摸鱼.为了结束迦南的动，拯民于火，安侯甲也兵中东火药库，在耶路撒冷重创埃及大军.公元前1180年，安侯甲率甲士两万，戎车八十乘与隶五万六千人军埃及本土，与埃军主力决战于尼罗河三角洲的埃及新都拉西斯(pi-ramesses)，斩首两万人，俘虏五千人，大军直埃及首都底比斯.拉西斯三世不得不在底比斯请降，向安侯甲称臣纳贡.自此近东大定，伊洛特的国土包括整个小亚细亚，东与比人结盟，西与黑暗时代的希腊蛮族对峙，南受迦南各以及埃及的朝贡.

约在安侯甲与福婆之后一百五十年，伊洛特的国力达到峰，成为近东世界文化的中心.据《伊洛特》，当时伊洛特若向东征伐，则西边的希腊人怀有怨望；向南征伐，则北边的蛮族存有怨望.他们说，为何就将我们排到征伐的后位伊洛特军兵锋所向，人民家家相庆说，因为伊洛特人将我们排在征伐的后位，所以我们的新生来的太迟！

伊洛特在小亚细亚历七世十二侯.公元前800年，小亚细亚遭遇百年难得一遇的大旱.伊洛特国君安侯辛以甲占卜多次，得知这是东方安国故地祖先的陵墓遭到扰动，祖先神灵不得安宁所致.安侯辛依据国家宝藏的典籍，考订安人三百八十年前西征的路线，决定率领国的兵三万人，平民五万人与隶十万人回国戡.但这支庞大的远征军在发之后就失去踪迹，似乎从未回到华夏.然而，安侯辛的壮举却为伊洛特带来灾难.因为安侯辛带走国内大份的军队，伊洛特只能依靠隶作战，无法抵抗小亚细亚的新兴权弗里吉亚人(phrygian).约在安侯辛东征后十年，伊洛特人在弗里吉亚人的压迫下不得不举族迁都.代掌国政的令尹壬以甲占卜，决定迁都北上.于是，伊洛特在一夕之间成为空城，而近东地区也再度失序.

在伊洛特北迁后六十年，比帝国灭亡，近东各权迭起.亚述王国(assyria)兴起于索布达米亚，米底王国(medes)统一伊朗原，弗里吉亚占去大份伊洛特于小亚细亚的故土，埃及正于国力衰微的第二十三王朝，而希腊则逐渐走黑暗期，形成兴盛的城.近东历史逐渐步希罗多德笔下的历史时期.

然而，伊洛特人的下落却无从查考.近年来的考古证据显示，令尹壬所率领的伊洛特人可能北上，逐退西密瑞(cimmerian)人，在今日乌克兰的雅尔塔(yalta)重建首都.不过此说的主要依据雅尔塔地区传的民间传说，人类学者汇总分析雅尔塔一带传唱的从南方而来的神族传说，认为这有可能与伊洛特人传说相联系.但是考古证据只有在雅尔塔土的一个青铜制酒尊而已.对伊洛特人的北迁，只能确定其迁都极为澈底，带走了所有典籍与礼.然而，因为伊洛特人在四百年之间是近东的文化中心，伊洛特人此举造成近东历史研究的困难.从公元前1200年至公元前800年，小亚细亚与希腊的历史记录几乎一片空白，无法补齐.在伊洛特历史尚未引起重视之前的传统西方史学观念，只能率认定这段时间是北方蛮族迁徒之中，小亚细亚与希腊的黑暗中空期.殊不知，这其实是近东历史最为辉煌的年代！

在安东里尼博士完成报告的时候，已经接近中午.安东里尼博士宣布，他只接受一个问题，以免耽误午餐.一位来自国的学者抢得先机.国学者问：”敬的博士，你真的相信在远古能有如此壮阔的民族迁徒吗安人由中国迁徒到小亚细亚，其旅程上万公里.在远古，这条路上没有富庶的城，可以想见无法随时提供充足的粮与各补给.而步行万里的艰辛也无从想象.我不能不质疑殷人东迁说的真实”.

聪慧的安东里尼博士回答：”亲的朋友，如果你能相信人类起源于非洲说，相信人类的祖先全是由东非洲走到世界各角落的.那殷人作如此远征，又有什么可以怀疑的呢”