三清殿后面，也如前面一样，有一个很宽敞的院落，并且也如前面的院落一样布置安排，培植了数十株楠木。所不同的是，院落中央多了一个硕大的石香炉。香炉之中正焚烧着香火，缕缕青烟，袅袅升腾，馨香扑鼻，肃穆幽静。令狐县令站在石香炉边，静默一会，往香炉中添了两炷新香，便又径直通过院落，继续往后面走去。

三清殿供奉的仙神，乃家至无上的天尊。天尊有三，却为一人所化，即家所言老一气化三清，故三清皆为老化。位居三人之中者，乃玉清元始天尊。元始天尊左侧为上清灵宝天尊，右侧为太清德天尊。青龙观三清殿，三尊仙神虽然为木雕泥塑，却有如生灵。三清神态安祥，目光淡远，俨然知宇宙而渺一，早已经把世间万事万从何而来，往何而去看得透彻了，即使泰山压，也不会动其容。而家之，是指自然规律，自然法则。所谓修，就是通过修习，懂得自然规律，懂得自然法则，遵照自然规律，自然法则行事，不违背自然规律，自然法则之事。崇尚自然，依照自然法则行事，三位天尊无疑是楷模。只要能到至无上的三位天尊这样，便可知万事万的未来过去，发展演变，周期结果。修能修到这个份上，则视一为万，视万为一，还有什么不平、怨愤、计较？还有什么利害、辱、得失、争斗？就比如三清至尊淡远的目光，何曾看得来一丝怨愤。

令狐县令在青龙观三清殿这么一想，便觉得世人很多心思都非常可笑，不能脱俗。世间万事万，都有定所，都有定势，无论灭亡也罢，兴旺也罢，都有法则，不可造次，不是凭人心想象就可以改变的。家的这些思想意识，浅显明白，并非奥难懂，不能辨识，而是世人陷尘事，为尘事所拖累，往往一叶障目，真要翻然悔悟，又似乎不太可能。

看过三清仙神尊容，令狐县令便穿过三清殿，从三清殿后面的侧门去，继续往后面走去。

葱笼，却不知还有如此一番摆布。令狐县令与一众随从衙役去到青龙观里，就这么看得一看，便赞不绝。之后，便从院落中央通过，上得十数步台阶，走青龙观三清殿。

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人心与天地，孰大？孰小？显而易见。所谓天不算，人心比天，天大不算大，人心比天大，那是另一说法，实质是人心太小，岂能与天地相提并论。青龙观三清殿以宇宙之相而隐讽世人之相，可谓匠心独，非一般观可能。

令狐县令去过很多观。家崇尚自然，主张一切顺其自然，所有大小事情，皆须遵照自然法则行事，罢却一切争斗，一切破坏。他于家的思想主张，早就了然于。但是，如今日这样烈的受也不是很多。在他看来，天下观何止千万，如果说有差别，差别就在于观有无灵气，而观有无灵气，主要还在于所依之山有无灵气。武当、青城、华山与众家观之别，并不在于家思想主张有什么不同，就在于山灵气不同。在他看来，楠木岭之山灵气，绝不下于武当、华山、青城，而青龙观与诸地之争，无非只争时日罢了。待得时日一到，焉知大娄山楠木岭，又岂是武当、华山、青城者可比？这天下原就不是哪一家的，各领风数百年也是家的思想。

三清殿是观的主要大殿，与佛教的大雄宝殿一样，位置十分显赫。令狐县令与一众随从衙役刚得青龙观三清殿大门，便到殿堂空旷无限，俨然宇宙，无一让人到拥挤，到压抑。令狐县令在心里说，家思想，包宇宙万，家心地，有如朗朗乾坤，万于其间，各有其所，各有其势，运动各依其势，协调谐和，所以为自然。但是，世人思想心地就不同了。世人心地之小，也思万之小，必一揽尽得而后快，从不肯轻易让人半分，予人半分。故世人争权，争利，争名，总是没有休止。而争去争来，却不思量自己那小小心地，最终又能够装下几何。就算一时有能为争得天下，但天下之大，又岂能为小小人心所容，岂能不了秩序？世人之心地，容一尚且不能，何以想容万。