安怡如一同介绍下来，安迦听的都疼了，这个西域的历史他可真的是一窍不通，真的亏他还是个西域人。

一旁的宇文谨看了，：“都什么时候了，不要再说这些了，等这次任务顺利完成，我会请求父王让你回一趟西域安国。”

袄教，就是拜火教。就是你们中原人定义的“索罗亚斯德教”。索罗亚斯德教既崇拜火，也崇拜日月星辰。你们中原人认为该教是拜天，故称为“袄教”。“袄”者，天神的省义字，不称“天”而称“袄”，说明这是外国的天神，和中国自有的本土天神是有区别的。

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安迦：“我的脑都听了，不过我有一还是很清楚的，麻烦你不要说你们中原人什么的，我也是西域人好不？”

他们无路可走。

后来阿拉伯人开始统治中东，波斯人和袄教信徒不像当时的拜占人那样，可以选择西迁。

终于，在萨珊王朝被阿拉伯人推翻之后，袄教的宗教团和教士集团也随着政权的灭亡而崩溃，由于缺乏群众信仰的基础，袄教了衰退期。

安怡如：“那你还会写波斯文吗？”

但是好景不长，袄教在波斯原的兴起，以后整个波斯原，被其顿人统治者。后来波斯人（安息）于公元前247年起义，建立了波斯帕提亚王朝。这期间的几百年里，袄教比较沉寂。后来，公元224年，阿达希尔大帝建立了萨珊王朝，并推翻了帕提亚王朝。萨珊王朝开始复兴袄教。并将袄教定位波斯的国教，享有极的威望。很快，萨珊帝国也成了一个政教合一的帝国。

这宗教推崇一位先知，先知的名字叫——索罗亚斯德。后来，人们将这宗教称为“索罗亚斯德教”。这就是今天我们说的“袄教”。

安迦：“也许我们不能完成任务呢？”

安怡如：“你还记得故乡的样吗？”

安怡如笑：“你就是长了个西域人的样，你会说西域话吗？”

几千年前，一个和波斯同的民族——梅德人，也创立一个类似的信仰唯一真神的宗教。这两宗教当时彼此并不知对方，虽然两者有相似的教义，但是彼此分割没有任何的联系。（梅德人中，最名的就是后来建立波斯帝国推翻了比帝国的居鲁士大帝。）

一句话，冷酷到底。

安迦：“还。。。记得一。。。”

安怡如也知安迦现在的心里肯定不会好受，所以也不在语伤人了。

中国的史书逐渐将“索罗亚斯德教”统称为“袄教”。现存的袄教经文，是用一非常古老的波斯文字写成的，说明了其发源地及主要的传播区域。

安迦很颓然的：“我总有一天会回去的。”

安迦陷到沉思中，一痛苦的沉思，自己的整个前半生几乎都在中原度过，自己故乡，那个遥远的国度，真的没有多少记忆了。。。。

宇文谨：“那我们就得死在这里。”

安迦：“这个。。。。一都不会，我只会汉文。”

但是，为国教的袄教，并没有开放给除波斯人之外的其他民族或者地区，以维护其贵特征。因此，这政权与神权教的结合，彼此都有很严重的连带后果。