之后待友野将那些唐国的商人送走之后穴山梅雪便一摇一摆了走到了离他接待罗承续等三人的酒宴不远处的一间小间里。~~~~只见在这间小间里居然也放着一个小桌，并且除去小桌之外还有一个大胖和尚。

和尚这种东西在信奉佛教的国家非常常见。但是倭国的和尚却是与所有其他的地方的和尚完全不同的。其他地方的和尚大多都是要四大皆空地。不但不能吃肉喝酒，而且不能有正常人的许多需求，比如和尚不能近色、不能杀生等等。但是佛教到了倭国这个未进化完成的野蛮国度里则也完全变形了。

在这里和尚与其他国家的和尚完全不同，不但不需要四大皆空，而且还可以吃肉喝酒、找老婆生儿子等。便是政治他们也要参与进去。这个时代的倭国不但寺庙有土地可以收租之外，居然还有军队。严然就是一群剃了头村长（大名）嘛。

而且最让人难以接受的就是倭国的和尚为了吸收更多的教徒对他们的教义也是可以随意的进行“升级”的。什么一点零、二点零版的教义不断的推出。总之操作是越来越简单，天国是越来越宽大。杀个人、造个孽什么没有关系，只是捐点钱给寺庙里便统统可以进天国，可见天国在倭国的地皮也是比较便宜的。

不过这也就算了，我们毕竟要理解一个人家还没有进化完成嘛，更让人费解的是。在其他国里一心劝人向善放下屠刀的和尚到了倭国一下子便成为了整个国家动乱的根源之一，居然主动唆使那些不明就里的农民们拿起刀子与那些村长名对抗，在这个奇怪的国家里此行为被称为……一葵。

可怜一帮子什么都不知道的农民，就这样成了武士们刀下之鬼。估计死都不知道为什么而死。可见这个时代的倭国的和尚们其内心是多么的歹毒。说他们是挂着人皮的狼那都是侮辱的狼这种生物。

而最让人吃惊的是，在倭国许多武家的当主还与和尚有着说不清道不明的关系。很多在政治斗争与战争当中失败的家主们最终的归宿除去死之外就只有寺庙一途了。而且许多有名的武将还都有法号，如越后之龙上衫景虎的法号便是谦信，甲斐之虎武田睛信的法号便是信玄，而眼前的这个城主穴山信君的法号便是梅雪。真不知道他们是真信佛还是假信。

了这么多便到重点了。前面那些都不是最重要的。最重要的是在这个时代里佛家还有许多人没有的优势——沟通能力。正因为许多武家与寺庙那说不清、道不明，又爱又恨的态度使得除了织田信长之外其他的大名们往往都可以通过和尚也达成他们的外交目的。因为和尚是可以随意的去任意地方讲学的，同时也可以与各大名们沟通。加上他们从小受到教育，着有常人所没有的知识与智慧，所以这也就便得和尚居然是这个时代里最优秀的外交家。

那么穴山梅雪的城里坐着一个大胖和尚也就不足为奇了。这个时代里优秀的外交和尚往往是那些城主、国主与村长们的坐这之宾。那么看到眼前的这个大胖和尚我们也就不用奇怪了。

“让您久等了。”穴山梅雪走了进来，然后一屁股的坐了下来。

“哪里，穴山君的这些客人确实重要。”大胖和尚双手合十道。

“哦，静水大师也这样看这些人。”穴山刚会下来听到和尚的话惊讶的抬头问道。

“嗯，在老衲看来，这些人当不是普通的大明商人。”和尚故做高深的说道。

“大师何出此言。”

“老衲也算是见过许多的大明的豪商的，但是象他们那些纪律严明的船队也还是第一次见到。其二此辈买卖不货物不去那些著名的商港如平户、博多或是堺，反道千里迢迢的来到这骏府这实在是非常的匪夷所思啊。”和尚确实是这个时代里最有资本的旅行家。

“那大师的意思是？”

“呵呵。就老衲所知，大明的商人都不喜那些枪枪炮炮的，故而平日里大多只买一些防身之用，极少见有贩运铁炮的商人。早年除去王五峰之外便再未见到这样的商人了。反道是那些南蛮商人（欧洲人，这个时代欧洲商人多从南海进入

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