己错了。因为众人面惊讶神，坐在他正对面的一个大汉脸上更有藏不住的怒气。全殿一片尴尬的寂静。

不过周人对帝辛更为无情，不尽极不礼貌地直呼其名第二字”受”，还将受这个字再作窜易，而以发音相近的”纣”字取代。”纣”的原义与”緧”相同。緧者，车的时候结在的与尾后面的带。这与清末行文称孙文为”孙汶”之意相同，意即直斥帝辛为不如的国君。此后”纣”这个字在谥法中引申成为”残忍捐义”，成为再无后代皇帝忍心使用的超级恶谥。《史记》也说，纣不是帝辛的名字，而是后来”天下谓之纣”的绰号。

商人贵族的名字中常带有天（甲乙丙丁。。。），而称国君为”帝”。所以商人在敬称国君时，就只取国君名中天那个字，并冠以帝。例如纣王就被称为”帝辛”，而没有人会提纣王名字中的第二个字，以示敬意。在商帝去世之后，后代君王会加上一至两个字的谥号。较有建树的国君还能以其庙号传世。商朝三十位国君共有十二谥号，如代表先祖的”祖”（甲骨文作且）与”太”（与”大”通用），代表占卜的”外”（甲骨文作卜），代表上有事的沃（一作开。甲骨文像人羊之形，羊者，善也），代表居中持正的”仲”（甲骨文作中），代表文治之”文”，武功之”武”，健康的庚（康），大河善的”河亶”。也有一些谥号形容君主的政绩，如盘庚迁殷，他的谥号是代表船在上回旋而引申为搬迁之意的”盘”（甲骨文作般）。也有一些谥号看不代表什么特殊意义。如”小”，”南”，””（甲骨文作象）与雍（甲骨文作邕，意为被包围）。例如，开创殷中兴之局的殷中宗祖乙名”乙胜”，而商人称为”祖乙”。

商朝只有最后两位国君没有谥号。一位自然是白智前的亡国之君帝辛，一位则是帝辛的父亲帝乙。为什么帝乙也没有谥呢？《古本竹书纪年》解开此一谜底。据竹书纪年之说，周文王在帝乙二年就开始造反：”二年周人伐商”。帝乙在位长达二十六年，所以周人在帝辛登基之前，已经与商朝打了二十余年的仗。既在在纣王父亲时代就已起兵，这就证明周文王绝非因为纣王失政才造反。所以颠覆商鼎的新统治者也不愿承认帝乙的尊谥。

突然，怪人笑了。怪人伸手固定用的玉簪，将上的”章甫”卸下，发髻。殿内众人见状，也赶将自己的冠摘下。怪人看着白智与小琦，温和地微笑，表示善意。七上八下的白智才松了一气。

正当白智动地不知如何表达时，帝辛（以下径称纣王）一招手，侍者又从白智手中接过这块布，双手将布举过，送到纣王面前。纣王接过布摊在面前的地上，一旁立即有侍者跪着奉上砚台与笔。纣王提起笔，沾上朱砂，优雅地写着字，然后示意侍者将布给白智。

怪人拍了一下手，上有侍者将一份甲送到白智面前。张的白智才发现大家面前都没有桌，餐直接摆放在席前方。白智接过甲，正是他那片能够穿越时空的力甲骨！白智握在手上，这可是回家的唯一钥匙！但转念一想，这些人难已经知我们是怎么来的？我们能不能设法问他们回去的方法，遇是我们应该像电影上一样装着法无边的样，让他们敬畏？”

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白智正胡思想时，送来甲骨的侍者又递上一卷布。白智展开这卷布，正是16k纸一般大小。白智对怪人微笑着了表示谢，显然怪人已经看白智不会说他们的语言，但看的懂他们的文字。

白智接过一看，更觉温贴心。因为纣王没有其它废话，只写了一个字：””。

当然，称纣王为”王”也是周人的贬低。纣王在世时是”帝”，被臣民称为帝辛。但周武王灭商之后不愿称帝。帝原本是祭天之礼，国君自称”帝”，多少有君权神授的意思。如果继续称帝，周人有何资格由商帝夺政呢？所以周朝国君只自称为”王”。而可怜的帝辛，也就在后人言语之中被自动降级为”王”。

白智激动地双脸发麻。依据《古竹书纪年》，纣王的名字是”辛受”，殷人称他为”帝辛”。而平时所称的”纣”字则是”受”字同音的通假。所以他面前的这位怪人确实就是大名鼎鼎的纣王。

而这位”天下谓之纣”的末代皇帝，却客气而贴地告诉白智，他是受到尊敬的宾客，并要他好好地住下，”寤”者，在房中睡觉也。加上安字，自然就是让他安心地睡觉。

该吃饭了！顿时轻松下来的白智，腹中突然发如木车行驶在石板地上的声音。这就是古人说的”饥辘辘”。殿内众人听了，不觉笑了起来。

布上写着一行字：”帝辛受不，敬尔宾，寤安”。