天之年至十五，则与大臣之就学于太学，使知民之情伪，且使之稍习于劳苦，毋得闭置中，其所闻见不宦官妾之外，妄自崇大也。

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凡乡饮酒，合一郡一县之缙绅士。士人年七十以上，生平无玷清议者，庶民年八十以上，无过犯者，皆以齿南面，学官、郡县官皆北面，宪老乞言。

凡乡贤名宦祠，毋得以势位及弟为退。功业气节则考之国史，文草则稽之传世，理学则定之言行。此外乡曲之小誉，时文之声名，讲章之经学，依附之事功，已经祠者皆罢之。

学历者能算气朔，即补博士弟。其者同解额，使礼考之，官于钦天监。学医者送提学考之，补博士弟，方许行术。岁终，稽其生死效否之数，书之于册，分为三等：下等黜之；中等行术如故；上等解试礼，太医院而官之。

若郡县官少年无实学，妄自压老儒而上之者，则士哗而退之。

凡一邑之名迹及先贤陵墓祠宇，其修饰表章，皆学官之事。祠通行拆毁，但留土谷，设主祀之。故其境，有违礼之祀，有非法之服，市悬无益之，土留未掩之丧，优歌在耳，鄙语满街，则学官之职不修也。

郡县朔望，大会一邑之缙绅士。学官讲学，郡县官就弟列，北面再拜。师弟各以疑义相质难。其以簿书期会，不至者罚之。郡县官政事缺失，小则纠绳，大则伐鼓号于众。其或僻郡下县，学官不得骤得名儒，而郡县官之学行过之者，则朔望之会，郡县官南面讲学可也。

政有缺失，祭酒直言无讳。

太学祭酒，推择当世大儒，其重与宰相等，或宰相退为之。每朔日，天临幸太学，宰相、六卿、谏议皆从之。祭酒南面讲学，天亦就弟之列。

择名儒以提督学政，然学官不隶属于提学，以其学行名辈相师友也。每三年，学官送其俊秀于提学而考之，补博士弟；送博士弟于提学而考之，以解礼，更不别遣考试官。发榜所遗之士，有平日优于学行者，学官咨于提学补之。其弟之罢黜，学官以生平定之，而提学不与焉。

凡郡邑书籍，不论行世藏家，博搜重购。每书钞印三册，一册上秘府，一册送太学，一册存本学。时人文集，古文非有师法，语录非有心得，奏议无裨实用，序事无补史学者，不许传刻。其时文、小说、词曲、应酬代笔，已刻者皆追板烧之。

士选场屋之文及私试义策，蛊惑坊市者，弟员黜革，见任官落职，致仕官夺告。

民间吉凶，一依朱《家礼》行事。庶民未必通谙，其丧服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师相其礼以革习俗。