梁栋握了握拳，说：“君宪不成，我等文人学那国国父们，自行推行宪政。”

由此，杨皙，：“如此，若君宪不成，我愿助你。”

梁栋仔细聆听，心知杨皙必有下文。

梁栋走屋内，打量了下杨皙的书庐，满目皆是书籍，较之梁栋不知博学了多少。

梁栋答：“梨州先生。”梨州先生也就是黄宗羲，中国古典最后一位哲学圣人。也是中国古典学术之集大成者，他的学术思想合了儒家、法家、墨家、佛家等多门学术。随之，梁栋就把黄宗羲有关于科举制的历史原文背了一遍。

梁栋答：“求才！请皙先生培养诸多懂得宪政的人才。也就是科举之法的基。”

杨皙重整了下神，又说：“那日，得谦之君宪改制一文，佩其中科举之法，以度之见解，科举之法实乃吾国宪政之良方！论心而言，谦之一文重燃了我君宪的希望。皙由衷敬佩谦之之大才……唯锋芒过甚，故，度以‘谦之’二字赠之。”

杨皙问：“何人？”

杨皙书房。

杨皙听完，长叹一句：“世有多人有读梨州先生，却只有谦之一人读了科举之法行宪政之实的良方。”杨皙无尽唏嘘。过了一会，杨皙又问：“谦之准备怎么推行科举之法？”

梁栋起行了一礼，：“谦之谢过皙先生。”顿了顿，梁栋有些赫然地说：“其实我能得科举之法行宪政之实的见解，得益于先贤教导罢了。”

梁栋颇为无奈，又自失一笑。这个世界不存在所谓王八之气的。

见梁栋来了，分宾主坐下，杨皙打起了开场白：“谦之，往年我居日本，与孙文善，畅谈宪政，他主共和，我主君宪，相约以后若君宪不成，我必助他。今之总统所为，我以为憾！”顿了顿，杨皙叹了气。

梁栋眉一挑，知杨皙此言必有意，说：“还请皙先生赐教。”

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梁栋成竹在：“那我们就去找枪杆。”

杨皙笑了笑：“借用你在《三问共和》中的讲述，只有笔杆，没有枪杆，我们文人如何能学那国国父？”

个东西没有什么必要。”

梁栋闻之大笑，总算没有白来。若论民国以后，掌握正义权，始终是南方的国民党势力，作为民国首任大总统，孙文的影响力太了。以后推行宪政，孙文必不可一势大。一党是走不宪政共和的。因此，人才的争夺至关重要。今日把杨皙争取过来，他日也就少了一个帮助孙文的笔杆。兴奋之下，梁栋一夜没有回去，与杨皙商量如何把他的“宪政研究会”由一个肋改造成一个培养宪政人才的培养机构。第二天早上，梁栋才满意而去。

“谦之！”杨皙又加重说了一句：“梁谦之。”说罢，他把酒杯往柜台上一放，就走了。谦之，就是让梁栋懂得谦逊隐藏的理，也是暗中警告梁栋，虽有才华，也不得年少轻狂。态度再明确不过，他没有与梁栋谈的意思。

此后，梁栋也就没有再与杨皙谈，跟在袁绍明后面，认识了几位投置闲散的宪政研究会会员以后，就准备趁着夜回去。不过心中对未能与杨皙尽谈，甚为遗憾。但让梁栋万万没有想到地是，临走，杨皙却特意派人请他，要他到屋内细谈。梁栋不明所以，与袁绍明打了声招呼，就向杨皙的内屋走去。

杨皙摇了摇：“不可如此轻佻。”然后又：“不如我给你取一表字吧！”

杨皙又问：“那你又要我什么？”

当袁瑛把这个消息递给蔡锷，蔡锷几乎下意识说了一句：“大事可成。”一切，只等他逃离北京城了。