（林一安）

另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。例如小说一开，作家就这样写：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺-布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。接着，作家笔锋一转，把读者引回到贡多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。

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本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠症的描写。贡多全居民在建村后不久都传染上一不眠症。严重的是，得了这病，人会失去记忆。为了生活，他们不得不在品上贴上标签。例如他们在上贴标签：“这是，每天要挤它的；要把煮开加上咖啡才能成咖啡。”这类例书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。

印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用，一步加了本书的神秘气氛。如写普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚一家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及俏姑娘雷梅苔丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引伸；而贡多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经-创世纪》中有关洪浩劫及挪亚方舟等故事的移植。拉丁洲的民间传说往往带有迷信彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如好汉弗朗西斯科“曾和鬼对歌，击败了对手”；阿玛兰塔在长廊里绣时与死神谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。

有200节车厢，前、中、后共有3个车牵引！作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实错的画面，从而丰富了想象力，收到烈的艺术效果。

最后，值得注意的是，本书凝重的历史内涵、犀利的批判光、刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻系是由一让人耳目一新的神秘语言贯串始终的。有的评家认为这小说自8岁儿童之，加西亚-尔克斯对此说颇欣。这是很刻的评判目光。因为这直观的、简约的语言确实有效地反映了一新的视角，一落后民族（人类儿童）的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚者群刻反省的客观效果。