么，听到这些话的新一代首先是他们自己受到鼓舞与勉励，一定奋发而起，为了不要现全人类沦为这虚无而仍旧说成正确的局面而下定决心，希望加到原弹受害者的运动中来，这样，岂不就找到了自己主的存在了么？这样，就和果敢地前的悲观主义者的决心直接联系一起了。总而言之，我相信这就是在我们自之中复苏渡边一夫、中野重治持的生存态度的定义，把广岛、长崎30余万死去的人们的遗念，让下一代当作筑起积极的城堡的使命，同幸存的原弹受害者的生存态度的定义一致，并为此而奋起。

我在开始写这篇文章的时候，想到中野重治战后第一小说中有“此项待续”这句话，自己也三番五次地到必须写，实际也这么说去了。在这篇文章结尾的时候，发觉要写“此项待续”的想法比预更加烈。我现在意识到也写过现在的自己正在生存的断之，正因为在这断之，所以脑里常常想到，面对这断之自己该如何把自己的人生连结起来，即使从这一意义来说，“此项待续”对现在的自己就是一个重要课题。

何况自己已经是生存于断之的年龄，这把年纪的自己同要求和我谈话的新的一代之间，很明显的一便是越过了这断之，那么，这接合之又是什么呢？这个问题不能不使我反复思索，所以，包括许多意义的“此项待续”就在我心中时明时暗。比如，中野重治写了“此项待续”，他是如何续起来的，从他的工作中可以明显地看得来，然而中野是死去的人们之中的一位，他以后的“此项待续”，我也曾想过自行其事地续下去的方法，但是这想法有时并不能约束自己。

这些文章里反复写了我那残疾儿的事，以此为主题的小说连续短篇集《新人啊，你醒来吧》的结尾，我对于20岁的儿拒绝人们给他起的那个“好啊”的外号一事发了如下的慨。

儿啊，我们从来就没有给你起过用“好啊”这样的婴儿名，一定叫你“小光”。因为你已经到那个年龄啦。一喊你小光，你和你弟弟樱麻两小青年人就站在我们面前哪。这时我把熟记在心中的布莱克给《弥尔顿》作的序中常常念诵的诗句，若悬河般地念来。rouceup，o，youngmenofthenewage！setyourforeheadsagainsttheignoranthirelings！醒悟吧，啊，新时代的青年们！对于无知的雇佣兵们，你们要情对待！因为我们的兵营、法或者大学都雇着雇佣兵。他们如果有所作为，那才是永久抑制智力之战，把之战久久拖下去的人们。在布莱克思想指引之下，我的幻视中新时代青年一代的儿们——在这穷凶极恶的时代之下，更需要多多亲近雇佣兵们——旁，到仿佛还有一个青年人，也仿佛重生的自己站在那里。来自“生命之树”的声音是勉励人类的话，这话仿佛是对不久即将走向老年而必须承受苦难的自己说的一般。“不要怕，海神之啊！我如果不死，你就不能生。／但是我如果死，我再生的时候将和你在一起。”

写在这里的死和再生的主题，当然是以时代、世界的死与再生这一课题而展开的，但就其本来说，正如这里谈个人的怀一样，是把自己作为单独的个对死与再生有所思索。所以，只要和小说的形象有关，我就把它放在主人公＝我的祈求的层面上来完成现实的表现。但是把同一主题重新写成随笔文章，我就怀疑，是不是没有把它写成有说服的东西。因为我没有对来自“生命之树”的声音的主人耶稣、基督的信仰，所以到甚至前面引用的布莱克的文章，也只能说仅仅是在小说里地地是我自己的文章但意义却是共有的而已。