三.关于俗的演义和雅的历史

周瑜受到更大的贬低和歪曲当然是演义了。为了化演义第一男主角诸葛亮，罗贯中可说是耗费了心机。因为诸葛亮除了在刘备死后有些作为外，在此之前除了使了一次东吴余下的事就是为刘备粮草足足兵而已，要他不用非常之策可不行。于是只能对不起周瑜了。再说如前所述周瑜是刘备集团发展壮大的大绊脚石，演义的主题就是尊刘，谁叫周瑜曾经和刘备过不去，对不起你也是应该的。而周瑜这么优秀功劳又这么大，把他的功劳夺过也够诸葛亮形象一阵的。另外周瑜这么这么完好最让人嫉妒了，现在也让你尝尝嫉妒别人时的难受！而且被你这么有本事的人嫉妒的人，他的本事不是大到海里去了？于是余下的事就不用我多说了：历史上毫无过结的周瑜和诸葛亮成了火不容的对手，诸葛亮夺走了周瑜的功劳夺走了他优秀的品格，这还不算还要夺走他的生命，在周瑜死时还不放过他，着他说下“即生瑜,何生亮”这句名言，要周瑜在临死时在诸葛亮脸上再涂脂粉。罗贯中对周瑜也太残酷了！好好的周郎何止脸上被涂泥，简直是带上了大泥罩已经面目全非了。但这毕竟是小说，里面的周瑜诸葛亮只是文学形象，而演义用周瑜陪衬诸葛亮这一手法在塑造人上还是成功的。周瑜虽变成了另一个人但他毒中还是有的，这是原来的周瑜坯太好，虽歪曲丑化得不成样他的本质还是抹煞不了的。

周瑜在演义里被丑化贬低其实也没什么，只要大家明白那不是历史上真实的人就行。可惜演义的影响太大了，不要说那些箪浆贩的人，就是所谓的文化人也逃不过。但是那些分不清演义和历史的所谓文化人都是付代价的。袁枚《随园诗话》就说到某个文人因在诗文中说了一句生瑜生亮的话被人一生讥为笑柄。又有某人在奏折中用了这句话被清帝免了职。因为分清历史和小说这个要求并不过分。如果你平有限尽可以谈小说，最看不惯只有几两醋的平还要妄谈历史。因为这些人所依据的是演义里虚构的东西，推导再严密又会有什么结果？再说用小说中荒诞无稽的事去说历史人不是谁，除了反映自己的无知外也是对历史人最大的不尊重。历史上的周郎是最度恢弘的，在演义里他被歪曲但造就了“千古完人”诸葛亮形象，而且变来的怪‘周瑜’也成了心狭窄的典型人，有典型在文学上还是成功的。所以受再大的委屈他也是能折节容下的，但如果用演义里虚构的东西去说历史上的周瑜，他再大度也会气得吐血了。然而俗的东西往往有市场，象正史这白雪之类雅的东西难免曲和寡。

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定是年轻气盛了。虽然历史上的周瑜当大事时也不算年轻了，而且他是最谦逊有礼貌的，但在三国志平话中他就已经是骄傲自满的代表了，因为在凡夫俗里这样优秀的人加之又少年得志不骄傲才怪。今天的周瑜再想平反，年轻气盛这一条他也是很难反净的。因为周瑜咄咄人的谋略风格，大无畏的英雄气概和他谦让服人的个真的很矛盾。有时也觉得史书上的周瑜有完得不人间烟火，可能加上年轻气盛这一条看上去更生动更有灵气更像个活生生的人，但那样他已经不完了。