在神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵正是指这双重屈辱而言的。在心两方面都受到煎熬的情况下，思念故国，思返故乡，就成了支持她地活下去的最重要的神力量。从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。第四拍的“无日无夜兮不念我故土”，第十拍的“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮归桑拌”，都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为人的，要数第五拍。在这一拍中，蔡文姬以她执着的情开凿一个淡远邃的情境：秋日，她翘首蓝夭，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来的故土的音讯。但大雁地飞走厂，杳邈难寻，她不由得心痛断，黯然销魂……。在第十一拍中，她揭示自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非贪生而恶死，不能捐兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死得埋骨兮长已矣。”终于，她熬过了漫长的十二年，还乡的宿愿得偿，“忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾。”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心的同时，飘来了一片新的愁云，她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿诀别之时。第十二拍中说的：“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难陈”，正是这矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起，蔡文姬就转不忍与儿分别的描写，语便咽，沉哀骨。第十三拍写别，第十四拍写思儿成梦，“抚抱胡几兮位下沾衣。……一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩移”，“山地阔兮见汝无期，更夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时，”极尽缠绵，人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说：“此将归别也，时历其苦，词宣乎心。怨而怒，哀前思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。”蔡文姬的这别离之情，别离之痛，一直陪伴着她，离开胡地，重长安。屈辱的生活结束了，而新的不幸：思念亲的痛苦，才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮西母东。苦我怨气兮浩于长空，六he虽广兮受之应不容。”全诗即在此情如狂般涌动曲终罢弹，完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧的人生旅程。

被掳，是她痛苦生涯的开端，也是她痛苦生涯的源，因而诗中专用第二拍写她被掳途中的情况，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离，”指明一生的不辛源于被掳。她被留在南匈的十二年间，在生活上和神上承受着大的痛苦。胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“呜咽”，异方殊俗的生活是与她格格不的。的衣服，穿在上心惊：“毡裘为裳兮骨震惊。”以为，腥膻难闻，无法下咽，“羯膻为味兮枉遏我情。”居无定，逐草而迁徙，住在临时用草筏、羊粪垒成的窝棚里；兴奋激动时，击鼓狂，又唱又，喧声聒耳，通宵达旦。总之，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯，因而她唱了“殊俗心异兮难，嗜不同兮谁可与语”的痛苦的心声，而令她最为不堪的，还是在神方面。

本来我是不想收蔡琰的，女人太多也不好写，但是看到她的这些有关资料。。其实不我写不写，就算收了她，也改变不了历史，但是我，怎么说呢？她太惨了，就是这个意思。

《胡笳十八拍》既现了蔡文姬的命薄，也反映她的才。《胡笳十八拍》在主人公，即蔡文姬自己的艺术形象创造上，带有烈的主观抒情彩，即使在叙事上也是如此，写被掳西去，在胡地生育二，别儿归国，重长安，无不是以情唱叹之。如写被掳西去：“云山万重兮归路遇，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如狂蛇，控弦被甲兮为骄奢”，表了蔡文姬憎鲜明的情――“云山”句连着故土之思，“疾风”句关乎路之苦。烈的主观抒情彩，更主要地现在情抒发的突发上。蔡文姬的情，往往是突然而来，忽然而去，变化，匪夷所思。正所谓“思无定位”，甫临沧海，复造瑶池。并且诗中把矛直指天、神：“天不仁兮降离，地不仁兮使我逢此时。”“为天有兮何不见我独漂？为神有灵兮何事我海北天南？我不负天兮天何我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，更反映蔡文姬的“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然，”“苦我怨气兮浩于长空”的心情。

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农民起义、军阀混战、外族侵，陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨于野，千里无鸣。”等等，都是当时动现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒之中被胡骑掠掳西去的。