“因为你没有办法穷举，你举一个先烈，我就能举一个败类，我们这样永远也举不完，本就说明不了任何问题。”

胡林翼有些明白李富贵说的逻辑了，“那用自然中的事类比也不可以。”

“当然了，八竿打不着的事放到一起岂不把人笑死。”

胡林翼叹了一气，“既然李大人认为自己对儒生并无偏见，那我能问一下大人究竟是怎么看待儒生的吗？”

“这个嘛，”李富贵微微一笑，他决定把话题从儒生那里引开，，“大人觉得官最重什么？”

看到李富贵不答反问胡林翼不禁一愣，“德才兼备，虽然我认为德仍然要于才，但是才也不可或缺，这正是现在科举的问题所在，但是大人的改革计划则完全把德忽略了，我觉得这是另一错误。”

“胡大人说的是，其实兄弟我并不是不讲究德，只不过我认为德是没有办法通过一张纸来考，考察一个人的德行应当看行动，而不是看嘴。在我设计的科举系里，通过科举并不能像以前那样一步登天，中状元、招驸这样的好事是不会再有了，通过科举的人还要用实际行动来证明他们的品德和才能。”实际上李富贵真的不太在乎官员的品德，他从来对自律缺乏信心，不过对胡林翼就不能这么说了。

对李富贵的这观胡林翼也有一定的认同，不过并不能就此让他放弃对儒学的执著，“李大人说的是，不过在门的时候我们还是应当调品德的重要，否则老百姓就会认为作官不需要有好的品德，这对教化实在是很不利，所以我还是恳请大人能把儒学作为考的一分。”

李富贵对这个观很不以为然，“胡大人恐怕说错了吧，教化百姓最重要的是力行，向我们现在这样只是把风亮节放在嘴上对教化百姓没有什么好。”

“李大人说的的确有理，但是固然重要，可是说也不能偏废，我承认现在的情况的确有些光说不假把式，但是大人也不能因此就把它改成光不说的傻把式吧？”

“胡大人是说我矫枉过正了。”

“正是此意，如果大人能够把儒学列考内容我胡林翼第一个站来替大人的新政摇旗呐喊。”胡林翼知跟李富贵要讲一些实在的东西，否则很难谈得拢。