第一章话说黄巾

东汉末年，土地兼并十分严重，豪强地主势力迅速膨胀。他们“馆舍布于州郡，田亩连于方国”，拥有成千上万的奴婢和徒附。广大农民丧失土地之后，多数沦为豪强地主的依附农民。他们除了交纳高额地租和服徭役外，人身也受地主支配，如充当家兵等，甚至跟随主人迁徙。农民与地主阶级处于尖锐的对立地位。

自和帝以后，皇帝都是幼年即位，由外戚、宦官轮番把持朝政。政治日趋腐朽。灵帝刘宏公然在西园卖官鬻爵。州郡官职有时一月轮换几次，官吏到任后，就聚敛搜括。自安帝以后，朝廷长期对羌族用兵，耗费军饷四百多亿，加上各种自然灾害，以致出现了“田野空，朝廷空，仓库空”的严重局面。大批平民四处流亡，饿殍遍野，连京师洛阳也是死者相枕于路。

由于社会危机日益深重，广大农民被迫奋起反抗。从安帝到灵帝的八十余年，见于记载的大小农民起义近百次。其中，如安帝时青州张伯路领导的流民起义，波及沿海九郡；顺帝时广陵张婴领导的起义军一万多人，活动于徐、扬一带达十几年之久；桓帝时太山公孙举领导起义军，在青、兖、徐三州作战，给官军以沉重打击。在南方和西北，还出现了汉族和少数族的联合起义。不少农民起义的领袖自称“皇帝”、“黑帝”、“无上将军”、“真人”等，或建年号，或置百官，或则利用宗教为组织形式。此伏彼起，日益频繁。当时民间曾流行一首歌谣：“小民发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，民不必可轻！”

成瑜、孟白刚到涿郡不久，便传来涿郡太守四处张贴檄文，招募军士，以应付日夜骚扰不堪的黄巾军，又名太平道、黄天教。原是一个落第秀才创立，黄巾之初，也仅仅是医病治人，后来有了部分黄天教的人加入并任为地坛主，逐渐势大，便更名太平道，待到逐步将流利百姓、山贼引入太平道，占据的实力远远超过了前期治病救人的道者，便影响着这个太平教的方向，走上反叛之路，后来干脆回归老教义，启用黄天教的名称。其实在东汉末年的这些大小近百次的农民起义中，或多或少都能看到黄天教的影子。

刘备等人在看到榜文以后便一直要求前去，成瑜考了一下，认为虽然现在自己手里才500军士，但是这些日子来经过自己与老白的训练，完全可以成为以一当十的精英，可以去援助，但不去投靠，戏志才也认为这样才能显示救助的重要。于是按兵不动，却加强了涿县周围的防守。

黄巾军首领乃兄弟三人，巨鹿郡人，分别为：张角，张宝，张梁。张角本是个不第秀才，因入山采药，遇华山老仙，以天书《太平要术》三卷授之。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。开始之时，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”，到了后来，疫气流行，张角收弟子500余人，其中有黄天教徒混入其中，逐步影响张角，传授书符念咒之术，遣游四方，收起徒众愈数十万人，立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封，以为内应。后由张角弟子唐周告变。大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封等一干人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，

自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。申言于众曰：“今汉运将

终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。

幽州也是黄巾军重要反叛势力据点之一，涿郡一直以来就受到黄巾军的大事抢掠，当然涿县在孟白的现代军事攻防布置下，安若金汤，百姓安居乐业，对成瑜等人之德也传颂不已，私下称他们为桃园六义，涿县六义，称他们的军士为桃园军。于是经常送来物资资源桃园六义的军士，至后来，更有其他地区的大批百姓全部涌入涿县，包括中山大商人张世平，苏双等。

这些相涌而来的百姓、商人都常常资助桃园军，并愿意加入到他们里面来，成瑜和孟白经过一番的筛选，精选出一批流离失所的孤儿少年，教予他们一些军事之法、防身之道，分别遣到各地，一边打探消息，一边传播“桃园六贤”的名声。并制作了一些歌谣，让这些少年分别带到各地，教予当地儿

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