但是罗布泊为什么会迁移呢？专家们却又莫衷一是。有人认为是塔里木河携带大量泥沙，使罗布泊淤，湖底抬，塔里木河只好改他行，旧的罗布泊就涸了；也有人认为是由于塔里木河在土质松的谷地淌，会自行改，形成新的河床，造成新的罗布泊；还有学者认为，罗布泊的迁移是由于地质构造和运动表现不均衡的结果。

楼兰国早期曾有原始的宗教信仰活动，后来逐步为佛教所代替。公元3世纪至4世纪，佛教已成为当时楼兰国的主要宗教。佛教有自己独立的僧界法规，僧人在经济领域内有相对的独立权利，他们占有土地、借贷粮、征收赋税等。

王国内分设州、城，在州、城内设有地方执政官，基层政权中则设有百长。除此之外，王国内还设有税吏，他们不仅收取赋税，而且还掌土地纠纷、民间借贷、男女婚嫁等事务。

楼兰消失之谜初探罗布泊是一个变化无常的湖泊，被称为“会迁徙的湖泊”。古代，罗布泊就在楼兰古城北，司迁说楼兰古城：“临盐泽”，就是指的罗布泊。专家们指，孔雀河与车尔臣河汇塔里木河，经库鲁克河罗布泊。罗布泊是古楼兰的生命之源，罗布泊的迁移，使楼兰源枯竭，植死亡，导致了气候恶劣，楼兰人继续留在这里只可能坐以待毙，于是他们只好弃城别走，楼兰古城也就在历史上消失。

许多学者也认为，古楼兰的衰亡是与社会人文因素密相连的，我国古书记载楼兰古国的最后存在时间在东晋十六国时期，这正是我国历史上政局最为混的时期，北方许多民族自立为藩，相互战争。而楼兰正是军事要冲、兵家必争之地。频繁的战争、掠夺的洗劫使楼兰的植被和通商贸地位受到了毁灭的破坏。而沙漠边缘的古国，丧失了这两个基本要素，也不可能存在下去。于是，它就变成了今天满目黄沙、一片苍茫的景象。

了楼兰昔日的辉煌。城里发掘了大量的文书及木简；既有汉代的五铢钱，也有遣霜帝国的铜币；既有汉代的丝织品、绢网，也有波斯的画，甚至希腊、罗以雅典娜为图案的工艺品；还有各国的陶和漆。

让我们想想昔日楼兰的辉煌吧：不同风格的华丽的建筑比比皆是，街上人熙熙攘攘，不同国家的语言此起彼伏，一拨一拨的驼队来来去去，商人们携带着大量钱币和货寻找着设有客满的旅馆，中国的军人们也许是在恣情纵酒吧，因为这一派和平闹的景象似乎显示他们的多余..然而，这一切都去得那么仓促和突然，它似乎在极其短暂的时间内消失，消失得无影无踪，是什么使这个繁华的古城陡然之间变成了一座空城，随即被掩埋在厚厚的黄沙之下呢？

这一切都显示了楼兰在中西方通、文化及商贸上无与比的重要地位。

这些文书绝大分属于官方文书，对研究楼兰古国的政治、军事、经济、屯垦、文化等有重要价值。

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楼兰国的社会经济以畜牧业为主，其次是农业、园艺业和手工业。主要畜产品和农产品有酪、酥油、及小麦等。园艺业以植和石榴为主，手工业则以酿制酒为主，王国设有酒局，专门负责收藏酒。除此之外，楼兰国还有毯、陶土、制弓等手工业作坊。

国王是楼兰国的最统治者，是全国土地的占有者，全国百姓都要为皇家服劳役。国王任命执政官，负责执行法律。楼兰国有独自的法律，它包括税收、利、土地、狩猎、保护树木森林等法，以及刑法和遗产理法等。研究成果表明，楼兰的保护树木森林法是世界上第一森林保护法。

古楼兰的商品易以中国内地的丝绸为主，此外还有大宛玻璃、安息香料等各商品，汉代的五铢钱和中亚各国的钱币都可在楼兰通。

古丝绸之路西长安，经著名的敦煌，再西行至楼兰。楼兰的确是中国对外的枢纽和前哨。它在当时，是一座颇规模的国际中转城市。中国客商到这里，便可选择不同路前往世界各地，而世界各地的人员从四面八方汇集于此，再前往长安。正如史学家孔拉特所说：“楼兰古城的兴衰，是一面世界史的纪念碑。”

楼兰遗址总共土575枚简纸文书，分别由瑞典人斯文·赫定（1901年，157枚）、英国人斯坦因（1906年，201枚；1914年103枚）和中国学者候灿（1980年，65枚）挖掘。