“锦绣文章，小技怡情，沉迷则志怠。”黄明晰摇，说：“自唐以来，诗词，缠绵凄恻，众人逐之捧之太过，追求的不是个中志向，而是文辞音律。于民生教化，一无是，我不愿作诗赋词久矣。”

神宗时期，王安石变法也持用策论取代诗词歌赋。可惜这一系列文学大师影响的层次都不够纵，未能似西方文艺复兴带来的思想大解放。

弘莺莺细细咀嚼，觉得文字显浅，音律参差，然而意境十分清新，不由叫好：“即使识文字，也可会个中诗意。正似李白《静夜思》，以浅文辞，表达莫测思绪，妙不可言。”

“那好，”黄明晰笑：“将来我像孔孟一样名了，就将你的诗列作‘诗经’一样的地位。”

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“固所愿也，不敢请耳！”黄明晰昂起膛，：“诗词律文是白雪，白话文则是下里人。自古以来，诗书都是为王公贵族文人客而作，而我的文章直白，赋予的理易懂，都只为平民百姓而作，若执于文辞音律，反易失去教化之原意。”

弘莺莺想了想，像个未经世事的小女孩一般笑了。

黄明晰求饶：“那么，请问你为什么极力反对我北上？”

弘莺莺听得嘻嘻地发笑，：“很彩，又是哪一则故事？改天说个我听。”

“白话文有什么不好，通俗易懂，表达意境上亦未必输于诗词。”黄明晰：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗，你装饰了别人的梦。”

弘莺莺薄怒：“好啊，你就会拿我调笑。”

曰：小，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。

黄明晰为古人的成就骄傲，但是同时觉得过于推崇形式，反而失去孔之本义。唐宋以来，韩愈柳宗元等提倡古文运动，希望在文章上面，回复到先秦两汉质朴自由的散文，不受格式拘束，反映现实生活、表达思想。这个是宋代儒学兴起的前兆。

，仍能作别致小诗。岛主不如也来一首诗词寄托情。”

“嗯，就叫‘莺莺传’。”黄明晰。

黄明晰眨几下睛，：“莫非以前有某个赶考的书生与你相遇，你见这厮好眉好貌，学识众，有心结。于是两人山盟海誓后，钱让他上京。结果这厮考上了大官，却忘恩负义，另娶他人。从此，你就郁郁寡，再不能接受别人离开。”

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

中国上古的文化，不像西方的文化把宗教放在那么重要的地位，上古文化注重于诗的文学境界，有宗教的情，也有哲学的情，同时包各各样的知识。因此，孔要求弟们讲学问修养必须要读诗。

“你一定在想，无非是些妇人心，害怕打打杀杀之类。”弘莺莺冷笑：“没错，其实你刚才说得对，我就是看准了你一旦北上，就再也不愿回来了。”

她忽然嫣然一笑，：“在你面前正好有一个可怜女，你来教化教化看看！”

弘莺莺突然问：“你以为我为什么极力反对你北上？”

黄明晰肯定地：“男汉，大丈夫，当然一言九鼎！”

“到那个时，只怕也需几十年吧！”弘莺莺没质疑黄明晰的狂妄，好似当真了一般，设地地踌躇，“我怕我等不了那么久！”

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许为有源活来。”弘莺莺低低，“民生教化！你们男人总是豪情壮志的啊！”

儒家兴盛以来，文学昌盛是其主要特征，后世之人说到中华文化，必定提到唐诗宋词元曲明清小说。说到古代名人，诗词大家必定占了大半。

“当真？”弘莺莺两扑闪扑闪的好生诱人。

“弘年轻得，”黄明晰：“我在加一把劲，定当让你像李清照那般名。”

或许，此时，两人都没想过“一语成谶”这个成语吧。

两人既像情侣又似弟般说了好一阵。

她念了两篇，恍然打开一个新天地，喜：“我的诗词只是普普通通，素来不敢轻易献丑。但是，若果是这样的白话诗，我以后倒能多多写。”