边嚼边问。

“佛曰，不可说，不可说！哈哈，快吃，不然就来不及了！”一句话说完，司徒长已经将那支连带骨地啃了个光。

“没想到季常尚懂佛家之学说，真可谓博学多才之士。”虽然在汉代，佛学就已经传了中国，并因此在洛修建了佛学圣地白寺，但在那时，佛教的行度并不太，所以听到司徒长的“不可说”，丁浩然颇为意外。

“佛家学说，虽海阔天空，不知所谓，但细究之下，终有其可读之。”司徒长顾不上抹去满嘴的油，仍是拼命地往嘴里。

“某愿听季常之见。”丁浩然现在是穷中极饿，那吃像也比司徒长好看不了多少。

“佛经有佛祖释迦牟尼割喂鹰之说，先不说故事之真假，但其中所包之思想，无非还是儒家那。儒家倡导仁德以治天下，佛家又云，众生平等，从这一来说，好像比儒学更前瞻。但真要实现众生平等，岂是一日之功？百年？千年？万年恐怕未必有成！”司徒长显然对佛家那不怎么冒。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！人始终都是在步的，尽其中充满曲折，却非某等放弃追求真理之理由。虽人生苦短，然我辈皆有，我又有我孙，孙孙无穷匮也。是真理，终会浮面。不知季常以为如何？”丁浩然一番21世纪的不主思想论述，使得司徒长停下了吃的东西，嘴张得老大，竟是半天没有合上。

丁浩然暗暗好笑：“我这个思想在21世纪都是大大的超前了，连我自己都不太能接受，要让你去消化它，也是够难为你的。”

司徒长先是了，而是又摇了摇，最后叹：“屈原之大作，吾亦曾拜读，不想浩然还有此番悟，算是别开生面，长受教了。”

“季常以为屈原为何人？”丁浩然也停下了吃的动作，因为那只烤已经被两人彻底光了。

“屈原，世之奇才，忠君国，《离》者，乃旷绝古今之佳作。诚如此，若为人世，定不效法屈原也。”司徒长伸袖去了嘴角的油，而后说了自己心目中的屈原。

“某明白季常心中所想，定是以为屈原为愚忠也，可是如此？”初读《屈原》，丁浩然满是动，再读《屈原》，他就是这番想法的。

司徒长：“楚杯王实为一昏君也，屈原忠于此辈，是为不智也，其忠，自是愚忠而已。所谓国诗人，吾以为，实为谬赞。”

“某却以为，此绝非谬赞。”丁浩然向他摆了摆手，莫测地说。

“浩然以为屈原非愚忠？”司徒长动容。

丁浩然摇：“绝非愚忠！”

“既如此，吾愿闻其详。”司徒长端起竹杯，抿了一酒，随后恭敬地将双手放在膝盖上，竖耳倾听丁浩然的论。