姑、为姨，儿女有了婚嫁，男方要尊女方父母为岳，女方要随男方称呼。儿女再有儿女，要称父母之父母为公、婆、为外公、为外婆。而公、婆们则称这些小辈为孙、为外孙。孙辈再有了孙，则称公之公为祖了……”

过了一年光景，女娲领族人重建了太昊家园。新的太昊落的房屋比原来多了，也比原来固耐用了。巷路也比原来大了，牲畜圈也比原来的多了。女娲还建造了一很大的房屋，取名为太昊，女娲住在里面，凡是太昊诸事皆在太昊议论。女娲还改了原来的家组织形式，将原来的群婚制对偶婚改造成了对偶婚与一夫一妻制共同存在的形式。就是说两个情好的男女如果不再愿意与其他的男女发生的关系，两个人便可以向伏羲和女娲一样成为被确定了的夫妻关系，这关系一旦被落确定以后，就成了受落人保护的一关系，其它的人不允许再行这关系之中。如果两个人在了一段夫妻以后发现情或者是其它方面了问题，可以向落提来解除他们的夫妻关系，回到对偶婚的状态。同时女娲还成立了两个手工作坊：一个是专门制作工用的工作坊，一个是专门制作陶的作坊。在女娲作陶试验成功后，设了一排窑行大量的制作，以满足需要。

伏羲的展也不比女娲慢，他动用朱襄、昊英、大、浑沌、康、栗陆等人，先后又开拓了三人类新的据。一就是在他发现龙图的地方，在那里建立起了新的村落和一画卦台。而现今位于洛河东一公里之洛村，其东面黄河畔有一河床80米的平台，便是伏羲”观河东，察日月替，思寒暑循环，构演八卦”之地，名曰”伏羲画卦台”便是此。今已成为河南淮八景之一。在河南淮的孟津之地，有一龙负图寺便是。现今这个孟津之地仍在，归河南省孟洲市所辖。这个龙负图寺经过历朝历代的修建，已经有了很大的院落和很多的景观。过去登伏羲台，观滔滔黄西来东去，观滔滔白洛西南而来，黄白二在此相汇，纽作一团，而二之内卷，各成涡漩，其状极似鱼盘太极图。今在这里建立的一座龙负图寺，就是用以纪念当时上苍赐与伏羲的河图。虽然古黄河早已经改，可历史的遗迹仍然在放着它昔日的辉宏之光。一设在冀州新乐之地，也建起了村落和一伏羲台。伏羲在这里设立了六佐龙师殿，任命朱襄、昊英、大、浑沌、康和栗陆为其六佐将。此地就是现在河北省的新乐市。伏羲：“从既日起，我族便为龙族，要象龙一样有伸展，因而你们要从太昊成纪与新乐向西、南、东、北等各个方向的开发与拓展。还有为了纪念母亲华胥，在蓝田之地建起了一个村落，并为母亲盖了一个特殊的房屋，现在将这房屋叫庙宇，就是纪念祖先的地方。母亲庙宇为华地元君庙，让以后的人们记住她。”这就是发现了蓝田文化的地方，有蓝田遗址之称，位于陕西省西安市东南蓝田县的河两岸。还有一，伏羲为之取名为陈，又叫宛丘。位于现在的河南省东淮县城关回族镇北。因此，伏羲使人类的生存空间越来越大，同时使人类在这一个时期得到了迅猛发展。

光似箭，日月穿梭，转又过几年。太昊伏羲氏族人已经拥有了四落，其人数大有增加，屋舍重重，有路有巷，焉然成了大族旺族。族人遵伏羲之言，狩猎网鱼，采果黍，饲养家畜，各司其职，各有称谓。伏羲依然披星月，寻山访。他在中如鱼，能从姬此岸游到彼岸，有时与鳄相戏，有时骑老白畅游黄河洛。女娲经他带引，在中也是经来往去，浅不惧，激缓不躁，游韧有余。二人在族人庆贺之时，竟能双双地舞与中，或与白、或与鳄、或与蛇相戏，给众人表演以相谢。女娲又生了二一女，二一名少俞，一名伯，也是自小游于中，一女名宓。女娲除看护女之外，还要领族中众人烧制陶。

自知用火以来，女娲所泥陶经日晒火烧变得如石般，放于中长而不侵。女娲本是巧之人，所之陶园而平，无棱无角，早已经将用手造的陶变成了用转动的木板和木片来刮制成的形，用来极为方便。有瓮、有瓶、有碗、有罐、有盆。样式极多又大小不一。可用来盛粟盛米盛盛果盛。这本来是早期人类陶史上的一个新的发明，是工制造陶的一新的结合，是一发明创造。可是女娲还总觉这些过小，想一较大，用来煮大鱼和大块生，便与那些制陶女商议。女娲所教之女人，对她亦是敬有加，唯命是从。众女便集合众人之思