因为人本的意义始终没有确定，所以也没有给确定的价值评判来。就那么玩在卑鄙或无知的手掌里。

时间让一切显得稽。

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我想我会好好谋划这些的。

08年7月7日

我在开始话语的时候，看到了即将面对的耳朵。－－－哪怕我的话语在耳朵里完全的异化，只要有耳朵选择它，我想这都是成功的生产！

二，发书。屈原是他的代表，《查拉图斯特拉如是说》是他的极至。本来就是个内的发，可是他把他涂到了纸上，可是有人喜闻这个味，于是就有了群的共同发。有意思的是《查拉图斯特拉如是说》一直被人费解－－－你听不懂巫婆嘴里面的话语吧？就是这样的那是个的话语！好的常常引起大家的共鸣，所以他代替大家把内的发了来！－－－我认为个自的完全比别人的真切，虽然多数人无法把他表达来，但是我相信在内的一定是真实的。

附：伪与笨。少年不识愁滋味，为发新，这样就是伪。但是伪不是笨，有个郭沫若伪的时候一都不笨。同时，自杀少女的遗书经常属于笨。

附：真骗。这样的人够多。

杜尚把桶往博馆一放，看见了吗？这，就是人类史迄今最伟大的艺术作品！

四，故事书。确切的说我的分类是有问题的，因为我没有什么衔，所以我有这样分类的权利。故事，不过是话语的一表达方式。《红楼梦》无疑是曹雪芹的发，但是我们从另外一个角度看了过去。故事其实就是私人日记，然后从某视角取来加以。面对耳朵的时候，他有n图谋。也可以说他没有图谋，是耳朵给予了他这个意义。

什么是文学呢？什么是艺术呢？什么又是哲学呢？

末了，我是要写一本小说的，它必须面对耳朵（睛），由读者来使它存在，我想我会尽量把一切整的引球的，我想我崩裂的话语仍然会不时凸现的。那么，结果将是《寻找人》作为一个实摆了来，由于读者的认可而显得大，或者由于读者的无视而溺死。它的存在将和我没有任何关系。它独立的拥有它的姿态。

一，成功学。应该是由台湾中转的国产品。在书摊上十分的肆。是啊，这个国度里面有人喜看，那么它就存在了，同时它的存在已经给予了它意义。－－－欠缺本的现代生存指导，因现代的异化而继续异化的“术”。发达了一批嘴和经济学家。

么他企图得到什么呢？选择工书，他希望有用！选择故事书，他希望有知！选择思辩书，他希望有明！选择散文诗歌，他希望怡情！书的品越来越多，人的生活越来越丰富，关于选择或者选择本已经倒退了。也恰恰因此，所有的文字组合才都有了存在的机会。

三，骗书。骗的代表是鲁迅。他看见了什么就说什么，可是时候一过，他发现自己了，刚才没有看清楚，于是他立即改，继续说。往往他的话语都是在漫骂昨天的自己的。－－－直到最后他仍然把一个个的错觉当真理来述说了。我维护这样的骗，他真诚的说着自己的谎言，为我们提供了某一个时间上的真实。

有几个可怕的陷阱，我首先清理一下：

金庸60年代给小资妇女消遣的书在20世纪末在中国成为了“金学”！

是这样的。你可以很夸张的评价《东邪西毒》。也可以很夸张的评价《小武》。同时你也可以讥笑王家卫的失语与呆滞。任何一个作品就那么拙劣或帅气的摆在那里，任凭各个角度的审视，但是它必须是它，尽它可能在别人睛里化或本没看见。

古龙曾经问为什么自己不是大仲？为什么小说不是文学？这是个很好的话题。