无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观徼。

许多时间以前有一个被记做老子的人－－－或者说,许多年以前人们以为是一个叫做老子的人,写下了一本只有5000字的书－－－无论怎么我们真切的看到一本玄之又玄的!他讲有无,可是说起无的时候,觉得就象面对老子本人一样无话可说.如果我说"无,就是整个宇宙什么都没有",既然说了没有那么一定对应了一个有,有在否定的同时产生了!然而,把嘴巴关掉,彻底的死寂,那么天地之始呈现了:无.然后,无中生有.

舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色.受想行识，亦复如是.舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减.是故空中无色，无受想行识.无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法.无眼界，乃至无意识界.无无明，亦无无明尽.乃至无老死，亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故。

也许唯有佛说:不可说.这样三字可以解释老子的无.一切皆为虚幻,受想行识皆空.

1.人之间不存在爱.(这个世界是虚空的，人生是无意识的。人和人、和宇宙，和万物的聚合，都不过如同演电视剧一般.)

2.道德是由于人的无能.(使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷.)

尼采语录

尼采重估一切的价值,更世俗的追寻了世界的本相.最后的结果仍然是"人生只不过是一个既痛苦而又无聊的过程而已".始终无法给予生命活动一个意义.反而否定了无能的人类.

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没有谁去跟老子舍利子以及尼采比较智商的.老子把所有人间事道事无巨细的说完了,剩余的都是废话了.舍利子把智慧演化到不生不灭的死寂,然后个别好事的佛一直企图普渡大家.尼采的话也许刺耳了些,因为他的说话更贴近生活.

纯粹思辨的时候,没有谁能够可以和以上大师辩论什么的.可是我们只能够活在"有"的境况下,我们的喜怒哀乐,我们的得失错漏,都永远好似真切的缠绕着日子.我们认可大师的同时心甘情愿的选择(或者不自觉的)愚昧的纠缠,无论我想吃一个苹果的愿望是多么的愚昧且无聊,我承认我的确想吃一个苹果!我说,对于我来说吃一个苹果是真实的.同时,让智慧见鬼去吧!

这个时候,我想,孔子说的"三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲"更适合人类!(这里引用的这句,我一直觉得有问题,待纠正.)生老病死的自然规则,预定了人的变化!

我说,我要在这里寻找人.

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绝对的黑暗或者绝对的光亮,其实根本就不需要色彩.有风了,把平静吹起了,荡漾在心里.也许面对绝对的空无的时候,不经意的刹那,一个面对者出现了,心内激荡的时候,就有了风,然后把一切都吹乱了.

乱了.

完全的赤黄色.蔓延到天的边际.掩埋掉所有的目光.然后,一点的晃动,原来是洪水!波涛迅猛澎湃起来,轰鸣的声音震聋耳朵失去声响.

拉近一点点的浪花,似乎里面漫卷着残破的大楼.繁华世事不过一颗浪花里设想.

没有太阳星辰.所以也无所谓时间.

洪水就是全部.山川鸟兽或

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