一番话语，滔滔不绝地倾泻而，初始的一丝张早就不知飞到哪里去了，越是到后来，越是语意铿锵，气壮山河，其势犹如黄河奔腾，目光所及之，众人大都垂首不敢应对，只有少数几人不为所动，但也是被磅礴而的气势压得无法言辩驳。

陆羽了，却是避开第七不谈，转而解释起了前几：“尊王者：吾等皆为大汉民，尊王本是礼所应当，相信大家对此都没有什么异议。”

众人都是，也有不少人心中腹诽，这不是废话吗？大汉的天下，谁敢说个不字，那就是造反杀的罪啊！也只有像郭泰那样名满天下又孑然一的人，在临死前才敢说些大不敬的话。

大堂中忽有一人长站起，朗声：“陆兄所说六的确是有理，但是要全到，恐怕连陆兄你自己都没把握吧，事无定数，人无完人，若是这六互相矛盾之时，不知为官者又如何自？”说完就立重新坐下，举态潇洒，不拘小节。

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“恩，在下认为，为官者当遵七。其一，尊王；其二，奉上；其三，劝下；其四，民；其五，修；其六，务农。”

果然，就如同一石激起千层浪，四座之间议论声迭起，赞赏者有之，不屑者有之，只有少数几人依旧端坐如常，静等着陆羽的下文。

陆羽了：“这位兄台所言确是，所以羽尚有其七，应变。此前六者不分轻重，但有先后，或有互相冲突之时，则为官之人当思之变通，乃曰应变。以我之拙见，民为首。

陆羽又接着：“奉上者：奉上之命而行之，使政令通达；劝下者：劝下之行而教之，使吏治清明；民者：民之力而养之，使百姓生息；修者：修正气而行之，使德弘扬；务农者：务农之时而倡之，使国本得立。此六者，我窃以为是为官者之必需。”

直到陆羽讲完，场中都是一片寂静。

亚圣孟曰：‘民为重，社稷次之，君为轻。’民心乃立国之本，得民心者得天下，失民心者失其位，此古今真理；其次务农，农者，国之基石，百姓赖农事而生，国家施政，修武行军，都是无粮不可，可见，农，国之重事；再次奉上，尊王，修，劝下，奉上王命本为一，修劝下也是同一源。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，心中无君上者，虽无叛逆之行，实则无异。若无奉上尊王之心，必会扰礼法，小者祸及自，大者及郡国，民不得休，农失其时；修者，修己之德，以正己，为人模范，以为教化，若是人人都能够知礼而行，那么天下何愁不安？曰：‘其正不令而行，其不正，虽令不从。’若是正，劝下也是事半功倍。民是一切的本，之不存，将焉附？民若不存，江山社稷王命农时我辈到时又凭何保之？当然，反而言之，若不修，不正，德不满，何以行民、务农、奉上、尊王、劝下之举？若不奉上劝下，政令不行，何以行民、务农、修之举？若不尊王，行那叛逆之举，必成动，同样何以谈那民、务农？若不务农，民无以饱腹，不得生机，那就是官民反的结果，哪里来的民？所以此六者互为表里，不可弃其一，其中的轻重权衡都在一念之间，应由有实际情况随机应变，不思变通墨守陈规者若为官，实在是国之大害！”

见荀如此说，陆羽也就不再推辞了：“那好，羽就献丑了。”略微低思索了一会，整理了一下思路，抬发现场中的目光早已是聚集在了自己的上，心中不免有一些张，但是又有一丝兴奋从心底里油然而生，这就是被重视的觉，让人迷醉。

说到这里，陆羽顿了一顿，静待着众人的反映。

这是因为陆羽在论述之中，心言相合，坦而，暗符天人合一之，所以才能有如此气势，摄人心魄。

大堂之中顿时响起一片喝彩之声，这也是事实，很多时候上级命令，甚至是王命都不是不会顾及到百姓的，而此时如果遵行上级命令或者是王命的话，就违背了民；如果不遵王命，又是犯上；这六的确是无法到。

似乎是未曾料到陆羽竟然会推辞，荀愣了一愣，接着又是哈哈一笑：“好一个“不在其位不谋其政”，不过明啊，你和在场的诸位都可称是我大汉年轻一辈中的俊杰之士，相必早晚都是要踏仕途的，现在论论这为官之也是未雨绸缪，以期将来能更好的为百姓谋福，为朝廷力啊！好了好了，明也不要过谦了，将当时抛砖引玉，尽将心中想法来！”

见到下面一片嘈杂，荀眉拧成了川字：“众位先安静一下，明尚有第七未说，先让明讲完，大家若有什么疑问，之后再提。明，你且继续讲来。”