力，但是由于型过于庞大，势必导致其拳脚速度不及武松来的迅疾；燕青虽然十分擅摔，但是其拳脚功夫均不及武松。至于李逵，他的蛮力在武松的神力面前就显得相形见拙了，而他的糙的武功在武松矫健的手面前肯定会不堪一击，武松在各方面均明显胜他一畴；故武松应当值无愧地当选为浒传中的搏击散打王。当然，需要最后补充说明的是象80万禁军枪教林冲和押解生辰冈的青面兽杨志这样类型的梁山好汉的武功也决非在武松之下。接受招安的主谋是梁山泊的老大宋江，通览全书，我们不难发现，宋江是极力主张招安的，在平日他便常常以草野忠良自居，以“权居播，专等招安”自勉，并多次提及招安。但无奈时机未到，不能得尝所愿。当招安来临时，他便迅速积极的把平日的愿望伏诸行动，在两胜童贯，三败俅的大好形势下，也不惜屈膝逢迎，接受卑辱的招安。而且在招安后，在忠而不被见知见用的情况下仍不改变愿望，到死了还喊“宁可朝廷负我，我不负朝廷”。

宋江真的实现了一个忠臣良的愿望了。于是我们都鄙视宋江，但我们也要看到支使宋江这么的，是他脑里的“忠”的思想，一个固的“忠”，就把宋江卖了兄弟的命运，接受了朝廷的招安。而我们知，这忠的思想，是属于儒家思想的传统华。于是，我们看到使宋江接受招安的是儒家思想，也就是使梁山泊走向悲剧命运的是忠的儒家思想。

宋江能以自称的“无一矢之功”，而坐上梁山泊的把椅，靠的也是他上儒家传统文化的帮助，因为这是其他好汉们所缺少的；宋江外号及时雨，正是儒家思想文化中仁的基本表现形式。儒家思想使宋江当上了梁山泊的领，也就为它的灭亡埋下了伏笔。

最后，宋江在大的儒家思想的压力下，选择了忠，了一名儒家提倡的忠臣良，也完全符合了儒家“君君臣臣父父”的德规范，宋江带领梁山好汉走的是一条绝对忠诚，绝对服从的朝廷的儒家赞赏的路。

自古忠义难双全，宋江脑里的忠战胜了义，于是梁山泊的英雄都便了国家臣，朝廷命官，沦为统治阶级的工，也成为了一群庸庸碌碌的朝廷最忠诚的才，也成为了儒家思想的牺牲者。这是宋江据脑里忠的儒家思想选择的路，在儒家思想占绝对统治的封建社会，宋江的选择是有必然的历史。

儒家思想的代表宋江一手包办了招安，他只是儒家思想控制下的执行者，真正的主谋便是他脑里的儒家思想。于是，我们发现，对宋江的恶痛绝之，只是一个无知的懦夫。

但，在宋江极力主张招安时，我们其他的好汉是决不支持的，但却没有行最彻底的反抗，如果他们决不愿意招安，相信宋江也不可能办到。于是，那个使梁山泊兴旺起来的义气也在无意识中帮了大忙。

梁山好汉都是被官府上梁山落草的，他们都与朝廷有着不共带天的仇恨。好汉们追求的自由，而如今他们又要再次失去自由的时候，他们却因为宋江的质问、斥骂和跪哭，而不愿伤了兄弟义气使反抗招安的行动不了了之。