事实对于欧洲，中国并未在军事上构成大威胁：只有一些极端民族主义者或偏执狂在谈论中国同国或日本发生战争之时波及欧洲的危险。但是在思想观念方面，如果撇开环境方面的影响不谈，中国的政治经济模式取得了一些胜利，却事实上已经成为一替代西方行百年的资本主义自由民主制度的最佳选择。

注1：让－保罗.萨特―jean－paulsartre，1905年6月21日－1980年4月15日），法国思想家、作家，存在主义哲的大师，其代表作《存在与虚无》是存在主义的峰作品。由于其亲共产主义的左派思想，20世纪80年代曾在中国知识青年中家喻晓。

但是今天世异日移，大的中国已经重新崛起于东亚，而此时的日本如果抱着20世纪那些吞并朝鲜、扶植满蒙、控制中国的陈旧思想，事实上只能是螳臂当车，被中国前车下碾成粉末。与其正面对抗，不如并肩向前。同在东亚的日本为什么不能重新开启“遣唐”的路，与中国一起走想21世纪的明天呢？至少藤原贞的心中一直都着一个明确的答案。

注2：西蒙.波伏娃―1908.1.9―1986.4.14，20世纪法国最有影响的女之一，存在主义学者、文学家，让－保罗.萨特的终伴侣。

无须讳言，日本的确窥测着中国大陆的领土和资源，但是这野心有一个特定的前提，那就是中国的衰弱和混以及日本无法独力面对着西方世界的威胁。从明治到昭和，实际上通过“维新”步现代化程之中的日本始终无法摆脱西方世界从政治、外、经济、军事等各个领域对其的控和压制。从英日同盟到《华盛顿条约》。“失之于俄者，取偿于朝鲜与清国。”几乎成为了日本唯一的选择。国家和民族的生存和发展，迫使日本向曾经在文明上哺育过自己的亚洲大陆挥舞起了屠刀。

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“如果西方的一些政治家和知识分，觉得自己在义上有权就如何理民主和人权问题指责中国人，那么，大多是因为对中国在三千年历史程中发展起来的文化缺乏知识和尊重。中国的市场经济将一步发展，其政治文明也会一步发展。谁只要大上了解这个国家的历史，他就会明白：中国不需要任何监护。而我们的国朋友尤其应当理解这，对中国行任何方式的‘监护’都是不现实的。”藤原贞引述着德国前总理赫尔穆特.施罗特在2005年5月版了一本题为《未来列―明日世界的赢家与输家》书中的名言记述着自己对中国模式的理解。毕竟中国现行制所保障的政治稳定是必要的，对中国及邻国来说都是有益的。

界目前都在惊诧于中国模式的无穷魅力。”仅仅用了一代人的时间，中国就从几乎十分贫困的状况中振兴起来。这无疑一个令人侧目的功绩，那个伟大的东方大国再次因此而倍受瞩目。但是在西方世界的中，“中国模式”的成功却成了自由民主制度要面对的最大挑战。

对于什么是的“中国模式”？西方世界的智们给了自己的理解―，“中国模式”有两个组成分。“第一分是效仿自由经济政策的成功要素，通过使本国经济的很大分对国内外的投资开放，又允许实现劳动方面的灵活，减轻税收和监方面的负担，并把私营门和国家的开支相结合，从而创建一的基础设施。第二分就是允许执政党保持对政府、法院、军队、国内安全机构以及信息自由动的牢牢控制。描述这一模式的一个较为简捷的方式是：经济自由加上政治的度集中。

上述观可以说是西方对“中国模式”的典型描述。他们不否认中国经济的长足发展，但同时调“政治上的度集中”，甚至脆说中国“专制”、“独裁”。这显然是以西方的价值观为标准，居临下地蔑视中国，虽然有几分敌意和不屑，但更多的是不安甚至恐惧。但是同为东亚一分的日本人却不会忘记，在绵长的东方文明史中，每当中国于这状态之时，都会全速带动整个东亚发展的“盛世”。

而西方世界对于这模式的成功显然心存畏惧，他们的担心并非仅源于中国力量的增。而在于经过了近一个世纪失败的尝试之后，整个亚（洲）、非（洲）、拉（丁洲）正迅速的屏气西方所兜售的所谓“民主政治制度”转而寻求“中国模式”所指明的方向。从委内瑞拉到越南，对于所谓的“中国模式”，其引力随可见。伊朗、叙利亚和其他中东国家正积极邀请中国专家给级官员和学者授课。据说在劳尔.卡斯特罗的一次访问之后，中国前总理便派遣了一位助手去古，给数百位古领导人讲授社会和经济改革。这才是西方世界所真正恐惧的地方―曾经跪倒在西方世界面前的劣等民族，苦求那一残羹冷炙的前民地，期盼民主、自由去“开化”，“主世界”的落后地区，竟然可以找到另一条通往明天的路。

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